새 일

하나님은 아름다움을 기뻐하시는 동시에 아름다움을 이루기 위하여 역사 하시는 것을 하나님의 역사라고 하는 것이다. 구속이라는 것은 근본적인 아름다움을 다시 찾게 하는 것을 기독교 의 구원이라 하는 것이다. 왜냐하면 하나님은 천지만물을 창조할 때나 사람을 창조할 때 아름 답게 창조했고 아름답게 살게 했고 아름답게 열매를 맺도록 한 것이 목적이었다. 그러므로 아 름다움을 다시 찾는 것을 하나님의 신의 역사라 하는 것이다. 이제 하나님의 아름다운 일이라 는데 대해서 다음과 같이 성경을 통하여 알 수 있는 것이다.

1. 하나님은 아름다운 말씀이 있다 (사 34:16, 40:9)

하나님은 아름다운 일을 하시고자 할 때 아름답게 일하겠다고 말씀하신 것을 하나도 빠진 것 이 없이 기록한 것이다. 그러므로 하나님의 말씀은 꿀 송이보다 더 달다는 것은 그 속에 진리 의 미라는 것이 있다는 것이다. 세상에 많은 서적이 있기는 하지만 참으로 사람에게 아름다운 진리를 줄 수 있는 것은 하나님 책밖에는 없다는 것이다. 읽으면 읽을수록 들으면 들을수록 더 욱 맛이 나고 더욱 진리가 아름다운 것이다. 아름다움이라는 것은 하나님께서 오는 말씀을 통 해서만이 온다. 말씀을 자세히 읽어보고 짝을 맞추는 자에게 아름답게 역사해 주는 것이다. 그러므로 하나님은 말씀을 통하여서만이 역사하기 때문에 말씀을 사모하고 듣고 지키는 자만이 하나님의 미를 알게 될 것이다. 만일 어떤 사람이 아무리 하나님을 공경한다 하여도 그 책을 자세히 읽기를 싫어한다면 이 사람은 아름다움이란 것을 맛 볼 수가 없을 것이다. 그러므로 아무리 하나님을 공경하는 바리새교인들이 성경을 읽었지만 그 말씀을 자세히 읽지 않고 자기 의 직업적인 교훈으로만 읽었기 때문에 성경을 듣고도 멸망을 자취했던 것이다. 금일도 많은 사람이 성서를 들고 있지만 자세히 읽어보고 하나도 빠진 것이 없다는 것을 맛보는 자 외에는 하나님은 새 땅을 그에게 줄 수가 없다는 것이다. 그러므로 주님께서는 내 양은 내 음성을 듣 는다고 한 것은 아름다운 새시대를 축복으로 받을 자는 내 말을 깨달아 듣는다고 말했던 것이다.

2. 역사가 아름답다

1) 땅을 아름답게 함(사35:1-2)

하나님이 인간의 범죄로 저주받았던 땅을 다시 아름답게 한다는 것을 새시대라 하는 것이다. 만일 하나님께서 이 땅을 근본적으로 이렇게 했다면 하나님은 아름다운 하나님이라고 할 수가 없는 것이다. 왜냐하면 인간이 극도로 고생에 고생을 해야 만이 땅의 소출을 먹는 것이기 때문 이다. 근본적인 땅을 창조한 목적은 사람의 노력이 필요 없고 그 땅 자체가 아름다워서 사람을 돕기 위한 본질이 있었던 것이다.

2) 사람을 아름답게 함(3-6)

사람이 세상에 창조를 받을 때 지금과 같이 창조했다면 하나님은 아름다운 하나님이 아니다. 사람이 약하고 어리석고 둔한 것은 본체 적인 인간의 근본은 아니다. 그러므로 하나님은 약한 손을 강하게, 떨리는 무릎을 굳게, 겁내는 자에게 굳세게, 두려워하는 자에게 참된 평강을 준 다는 것이며 보는 것이나 듣는 것이나 걸어가는 것과 혀로 노래하는 것 전체가 완전 개조가 된 다는 것을 말한 것이다. 사람의 육이 죽고 영혼만 천당 가는 것은 예수만 바로 바로 믿으면 되지만 육이 살아서 새시대에 가는 사람은 전부 그 몸을 개조시켜서 아름답게 만든다는 것을 가 르킨 것이다.

3) 모든 식물이 아름다워지는 것이다(욜3:1, 사49:9)

하나님께서 식물을 아름답게 하는 것은 근8본적인 에덴 동산에 있던 그 식물로 다시 회복해 놓는 것이니 하나님은 아름다운 사람이 아름답게 사용할 수 있는 식물을 주는 것이다. 물도 아름답게 하여 마시게 하고 열매도 아름답게 하여서 먹게 한다는 것이다.

4) 동물이 아름다워짐(사11:6-9,65:25)

하나님은 동물을 창조할 때 사람을 도우라는 아름다운 동물로 냈던 것이다. 사나운 짐승도 아무리 힘이 세고 날새지만 그때는 사람을 돕기 위해서 힘과 용기를 사용하게 될 것이다. 지금 동물이 사람을 두려워하기도 하고 해치고자 하는 것은 동물도 본성을 잃어버린 까닭이다. 하나님이 동물을 낼 적에 사람을 괴롭히라고 냈다면 의로우신 하나님이라고 할 수는 없는 것이다. 근본적인 창조는 의를 위해 창조했다.

결 론

하나님께서 이와 같이 아름답게 다시 이루어 놓는 것은 사람으로 영영한 희락과 기쁨과 즐거 움을 얻게 하려는 목적이다. 이것은 오직 구속함을 얻은 자만이 얻게 되는 것이다. 하나님이 사람을 통하여 영광을 받으시는 것은 사람이 기뻐하고 즐거워한다는 것을 영광으로 받으신다는 것이다.

1> 우리 기독교는 새 언약의 피로 이루어진 것이 피로 산 교회인 것입니다. 그러므로 구약시대에는 이방과 유대의 담을 막고 세계통일이라는 진리 운 동을 할 수가 없는 시기였지만 계5:9-10을 보면은 그리스도의 피로 모든 족속을 사서 하나님께 드린다는 말이 있는데 이것이 이날까지의 그리스도의 피를 믿도록 세계인류에게 교회를 세우는 역사였습니다. 그러나 교회가 서는 것으로만이 끝이 아니고 교회로 말미암아 이 땅에 새로 운 시대(천년왕국)가 이루어지는 것을 새일 이라고 사43:19이하에 말씀했습니다. 그러므로 새 언약의 피가 새 사람을 만드는 일이라면은 새일 은 새 사람만이 사는 새땅의 새로운 성도의 나라가 이루어지는 일을 가르쳤습니다. 세밀히 말하자면 새 언약의 피를 믿음으로 세계인류가 다 아브라함의 자손이 되는 일은 은혜시대라면 여호와께서 새 일을 행함으로 새 땅의 에덴 축복을 받는 일은 환난과 재앙시대를 통과하는 새일이라고 보게 됩니다. 그러므로 새일 이라는 것은 새로운 시대가 완전히 이루어지는 것을 뜻한 것입니다.

2> 이날까지의 교회는 예수교라는 간판을 붙였습니다. 이것은 예수님께서 세상에 오셔서 가르친 교훈을 세계 만방에 전하는 때의 일입니다. 사42:2-4를 보면 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하며 진리로 공의를 베풀 것이며 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상의 공의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라고 하였습니다. 그러므로 선지서에 그리스도의 교훈이 있을 것을 말할 때에 아무런 말씀 없이 그의 교훈을 섬들이 앙망 한다고 한 것을 보면 그리스도께서 세상에 오시어 교훈 하는 일이 있을 것을 말씀했던 것입니다. 그러나 9절에 보면 보라, 전에 예언한 일이 이미 이루었느니라. 이제 내가 새일 을 고하노라. 이 일이 시작되기 전이라도 너희에게 이르노라고 하였습니다. 이것을 본다면 새일 을 고하는 진리는 여호와께서 친히 선지들에게 전한 복음입니다(계10:7). 다시 말하자면 예수교라는 것은 천국 복음을 가르치는 것을 뜻했고 새일 교회라는 것은 지상 평화 왕국이 이루어지는 새일 의 진리를 가르치는 것을 중점으로 하는 것입니다. 새일 이라는 것은 환난과 재앙가운데서 하나님의 보호 를 받고 새 시대에 들어가는 진리를 가르치는 것을 목적으로 한 것입니다. 이날까지의 교회는 죽어 천당을 목적한 교훈을 가르쳤지만 새일 교회는 멸공진리를 가르치는 것을 중점으로 하고 있습니다. 인간 종말에 북방 세력이 아시아를 중점으로 반 기독교적인 사상을 가지고 나오지만 하나님께서 새일 을 행하시므로 원수의 세력이 망하고 새 시대가 온다는 것을 가르치는 것입니다 (사 43:14-21). 세밀히 말하자면 사도들이 선지서에 의하여 사복음과 사도행전과 편지서를 쓴 것 외 에 선지서와 계시록에 대한 진리를 전부 가르치는 것을 목적으로 하는 것입니다. 성경본문 주의로 서 조금이라도 성경에 가감 없는 정확한 다림 줄의 진리를 증거 하려면 오메가적인 정통 교리를 바로 알고 완전한 말씀의 변론을 바로 알아야 합니다. 그러므로 모든 선지서를 심판과 새 시대에 대한 비밀로 아는 동시에 완전한 진리를 가르치는 것을 목적하여 기독교 종말론의 혼선을 없이 하고 순수한 선지서 본문 그대로 증거 하므로 진리 통합의 역사를 하고 있습니다. 이것을 새일 교회라 하는 것입니다. 　

첫째, 십자가를 믿는 신앙 양심을 가진 자로서 조금이라도 말씀을 가하든지 감하든지 한 다면 안된다는 것입니다. 왜냐하면 양떼를 죽이는 일이 되기 때문입니다.

둘째, 십자가를 믿는 신앙 양심을 가진 자로서 조금이라도 무신론 공산 사상과 타협한다 면 안된다는 것입니다. 왜냐하면 기독교의 본능을 상실하는 음녀적인 행동이 되기 때문입니 다.

셋째, 십자가를 믿는 신앙 양심을 가진 자로서 오늘에 할 일을 영혼 구원만을 목적하고 나갈 것이 아니요, 이 시국의 난제를 해결하기 위하여 하나님의 말씀을 전하되 난국을 돌파 하고 나갈 수 있는 신앙 사상을 계시록과 선지서를 중심 하여 가르쳐야 된다는 것입니다. 왜냐하면 어떠한 난관이 온다하여도 강하고 담대히 이겨 나갈 수 있는 인격이 이루어져야 하기 때문입니다. 우리는 현 교회를 무시하거나 구원이 없다고 말하는 것이 아니요, 여기에 서 좀더 진보하자는 것입니다. 왜냐하면 과거에 없었던 난제가 우리 앞에 닥쳐왔기 때문입 니다. 이것은 지도자 되는 사람으로서 무관심하게 있을 일이 아니라고 봅니다. 지도자에게는 성서를 가르치되 이 시국을 바로 알려 줄 책임이 있는 것입니다. 성서를 들어서 앞으로 어떠한 일이 올 것과 어떠한 역사가 있을 것과 어떠한 미혹이 올 것과 어떠한 신앙 노선을 걸어야 된다 는 것을 바로 가르치지 않는다면 우리 기독교는 큰 위기를 만났다고 봅니다.

하나님께서 선지들에게 말씀을 기록하도록 하실 때에는 당신의 아들 예 수 그리스도의 교훈은 따로 있게 되어 세계가 그 교훈을 바라보게 될 것을 말씀하신 것뿐 이요, 친히 하나님께서 말씀하신 것은 심판과 새 시대 를 말씀하신 것이다. 다시 말하면 완전하신 아들을 보내서 세계 모든 민 족들을 천국으로 인도하는 복음 운동이 있은 다음에 하나님의 새일의 역 사가 일어나므로 지상에 평화 왕국이 이루어질 것을 말씀했다(사43:19). 그리스도의 교훈과 새 일의 교훈을 잘 구분해야 성경을 바로 알 수 있는 것이다.

예수 그리스도께서 온유한 사람으로 세상에 와서 상한 갈대도 꺾지 아니하고 꺼져가는 등불도 끄지 아니하고 십자가에서 공의를 완성하므로 십 자가의 도로 말미암아 천국 복음의 교훈이 있게 되어 세계 만방이 그 교 훈을 받으므로 그 영들이 구원을 받게 된 것을 가르쳐서 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 공의를 새우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라고 한 것이다. 오늘날 십자가의 도를 세계 만방에 전하 게 된 것으로 끝을 맺는 것이 아니고 반드시 새일의 교훈이 세계에 다시 전파 될 것을 말씀한 것이 선지서이다.

하나님께서 그리스도의 교훈을 세계에 전파하기 위해서는 땅에 행하는 자에게 성신을 주어서 완전한 언약의 말씀을 세워 이방의 빛이 되게 한다 고 하였다. 성신을 받은 사도들이 이방의 빛이 되는 진리 운동을 할 때에 사 복음만 기록한 것이 아니고 로마서로부터 바울이 14권을 쓴 것과 베 드로가 쓴 것과 요한 사도가 기록한 것이 이방의 빛이 된다. 만일 그들의 편지서가 아니었던들 이방 사람들이 예수를 믿으므로 하나님의 권속이 되 어 영적 이스라엘을 이룬다는 진리가 완전히 세상에 나타나지 못했을 것 이다. 그러므로 이날까지 기독교의 진리운동은 사도들이 쓴 글을 통하여 세계적인 빛이 된 것이다.

새일이라는 것은 하나님께서 용사같이 일어나서 대적을 치고 이 땅을 성도의 나라로 이루는 것을 말한다. 다시 말하면 그리스도를 믿고 끝까지 절개 있게 나간 사람을 보호하고 이방 세력을 없이하되 이방과 타협하는 부패한 종들과 백성까지 완전히 없애 버리고 거룩한 성도와 백성으로 새로운 왕국을 이루는 것을 가르친 것이 새일에 대한 교훈이다. 그러므로 새일이라는 것은 악의 세력은 불로 살라 없이하고 이 땅에 남은 자로 그 리스도의 왕국을 이루는 것이다. 이사야 전체를 보아도 심판과 새 시대를 가르쳤다. 이것은 그리스도의 교훈이 아니고 여호와께서 새일을 고한 말 씀이다.

오늘날 교회는 그리스도의 교훈이 세계에 전파된 이때에 새일의 교훈을 바로 알아서 전하는 역사는 계시록과 선지서를 가지고 환난과 재앙에서 영과 육이 구원을 받도록 다시 예언하는 일이 있어야 된다는 것을 알아야 한다.

하나님께서는 새일을 고할 책임도 있고, 행하실 책임도 있다는 것을 우 리는 알아야 한다. 새일이라는 것은 인생이 행할 수 없는 일을 하나님이 이루어 주시는 일이다. 사람이라는 것을 타락한 인생으로서 하나님의 새 일을 행하시는 일이 없다면 이 세상은 영원히 죄악의 세상이요 사망의 골 짜기를 면치 못하게 될 것이다. 독생자의 거룩한 피로 우리 죄를 사해 주 시고 그 영혼을 천국으로 인도하는 역사가 1900여년이 되는 금일에 이 세상은 더 악해지고 오히려 더 혼란을 가져오게 된 것은 하나님께서 새일 을 고하고 행할 때가 온 증거라고 본다. 이제 새일을 고하고 행하시는 하나님에 대하여 다음과 같이 성서로 증거한다.

하나님은 당신이 행하실 일은 당신이 빠짐없이 고하는 것이다. 사 42:1-4를 보면 아드님을 보내서 교훈할 것을 말씀하고 그 교훈을 온 세 계가 앙망하게 되는데는 이방의 빛이 되게 한다고 6절에 말씀했다. 그 러면 예수님의 교훈은 이방의 빛이 되는 교훈이다. 하나님도 모르고 천국 도 모르고 아무런 진리도 모르는 이방 민족에게 하나님의 존재와 독생자 의 십자가 죽음과 부활을 증거해서 사망의 권세 아래 있던 그 영들이 빛 을 따라 하나님께로 돌아오는 역사를 한 것이 하나님의 아들의 교훈을 통 하여 이루어진 것이다. 그러나 아들이 가르칠 교훈을 선지서에는 분명히 다 말하지 않고 교훈이 있다는 것만 말하고 간단히 독생자가 처녀 몸에 난다는 것을 사7:14에 말했고 베들레헴에 난다는 말을 미5:2에 말했다. 갈릴리에서부터 이방의 빛이 되는 역사가 나온다고 사9:1-3에 말했고 새 끼 나귀를 타고 예루살렘으로 올라갈 것을 슥9:9에 말했고 은 삼십에 팔 릴 것을 슥11:12과 13절에 말했고 십자가에 죽을 것을 시22:16, 사 53:5에 말했고 부자 무덤에 장례할 것을 53:9에 말했고 부활할 것을 시 16:10-11에 말했으며 그밖에는 하나님께서 새일을 행하실 것을 가르친 것이 선지서라고 본다. 선지서는 목적이 심판과 새시대이니 새일의 역사 를 하나님이 미리 빠짐이 없이 말씀한 것이다. 독생자로 말미암아 새 언 약의 피를 이루어 그 피로 모든 만민을 피로 사서 천국으로 인도하는 일 을 하셨지만 새일을 말씀한 것은 하나님께서 행하실 것을 말씀한 것이다. 그러므로 그리스도의 교훈은 천국 복음이 되었고 하나님의 말씀이 선지자 들에게 나타난 것은 새시대를 이루는 영원한 복음이 된 것이다(계10:7, 14:6). 그러므로 새일에 대한 교훈은 은혜 시대의 종들이 전할 복음이 아니요, 살아서 주님을 맞이할 변화성도들이 전할 복음이니 새일을 가르 친 말씀인 선지서를 전하게 되는 것이다(사28:6). 천국 복음은 십자가를 증거하는 것을 목적한 것이므로 회개하여 죄 사함을 받도록 하는 것으로 써 구원을 얻게 하는 것이요, 종말에 전하는 복음은 새일을 행하시는 하 나님께 보호를 받고 새시대 가도록 전하는 복음이다. 이것이 선지서와 계 시록이다.

새일을 행하시는 일은 원수를 갚아 주는 역사인데 이날까지는 영혼 구 원을 목적하고 하나님은 기다렸지만 새일을 행하는 날에는 더 기다릴 것이 없고 원수의 나라를 다 없이 하고 죄인의 세력을 세상에서 없이하고 오직 하나님의 친 백성만이 남아서 지상 축복을 받게 하는 일이다. 다시 말하면 인간이 도저히 어찌할 수 없는 난제를 해결시켜 주는 일이다. 새 일을 행하시는 일에 있어서 다음과 같은 요소가 있다.

첫째 : 주 재림 후에 행하시는 일이다. 주 재림까지는 성신이 역사해서 신부 단장시켜 왕국 부서를 완전히 이루는 기간이요, 재림 후에는 새시대 에 들어갈 백성들을 하나님이 보호하고 양육해서 새시대의 축복을 받도록 하는 일이다. 그러므로 변화성도가 새일 진리를 증거하는 것은 재림 후에 하나님이 어떻게 행하신다는 것을 전해 주는 것을 다시 예언이라는 것이다.

둘째 : 이 천지를 새롭게 한 일이다. 첫째아담이 범죄하므로 저주받았 던 우주 세계를 다시 새롭게 해서 당신의 아들 예수를 믿는 사람들로 거 룩한 나라를 이루는 것이다. 하나님께서 새 사람을 만드는 것은 영혼이 새로워지므로 천국으로 가게 한 것이 이날까지의 역사이지만 말세에는 당 신의 자녀를 그 몸을 새롭게 해서 새땅의 축복을 받게 하는 일이다(사 43:7). 이날까지는 신·불신을 막론하고 그 몸은 하나같이 쓰러졌다(사 40:6-7). 그러나 새로운 시대를 이루고 당신의 백성을 들어가게 하는데 는 모든 사람이 다 불에 사름을 당해도 당신의 백성만은 남은자가 되어서 새 시대에 들어간다는 것이 모든 선지의 전한 복음이다. 하나님께서 첫째 아담은 감히 왕권을 받을 자격이 없게 창조했지만 둘째아담 예수로 말미 암아서 완전한 왕국을 이루는 것이 하나님이 행하시는 새일의 역사가 된 다.

하나님은 완전한 신이시지만 첫번 창조로써 당신의 할 일을 완성한 것이 아니고 새일을 행하심으로만이 당신의 행하실 일을 완전히 행하게 되는 것이다. 하나님께서 사람을 창조하고도 새일을 행치 못하신다면 완전 한 역사라고 볼 수가 없다. 예를 든다면 어떤 사람이 일을 시작하였다가 그 일이 성공이 못된다고 중지하고 만다는 것은 완전한 인격이 못된 증거이다. 이와 같이 하나님께서 인생이 타락했지만 이 세상을 버리고 만다는 것은 완전한 하나님의 역사가 못되는 것이니 새일을 행함으로써 하나님은 완전한 역사를 행하게 되는 것이다.
　　

하나님은 이날까지 잠잠히 숨어서 계시므로 모든 인간들은 하나님을 무 시하고 하나님이 없다는 사람에게 미혹을 당하고 있다. 어찌하여 하나님은 이날까지 나타나지 않았느냐 하면 약속의 말씀을 가감없이 바로 믿고 끝까지 참는 자를 뽑아 내는 일을 하기 위한 방법이었지만 종말에 가서는 새일을 행하려 세상에 나타나시겠다는 것이다. 나타나는 것은 새로운 시 대를 이루기 위한 종말의 역사다. 이제 새일을 행하시는 하나님은 어떻게 역사할 것인가 하는 것을 본문은 가르치고 있다.

하나님은 이날까지 잠잠히 계시므로 원수들이, 사랑하는 자기 자녀를 물과 불에 죽인 일도 있다. 이것은 때가 안된 원인이다. 죽어서 구원받을 그 시대에는 순교를 허락했고 또는 죽는 일은 마땅히 통과할 일이 되었기 때문에 역사를 아니한 것이다. 혹은 당신의 자녀들이 물에 침몰되어 죽 고, 불에 타서 죽는 것도 하나님은 허락을 했던 것이다. 그러나 새일을 행하는 때에는 물에도 불에도 피해 당하지 않도록 역사해 준다는 것이다.

하나님의 종말의 역사는 동방을 중심하는 동시에 서방으로 건너간다고 말씀하셨다. 북방과 남방은 종말의 역사의 대적이 될 것을 말했다. 여기 에 지역적 중심은 예루살렘을 중심한 예언이니 북방 소련과 남방 아프리카는 종말의 역사의 대적이라는 것을 뜻한 것이다. 오직 영광을 위하여 택한자들은 서방과 동방 땅끝에서 돌아온다는 것이다.

이날까지는 바벨적인 이방 북방 세력이 하나님의 자녀들을 괴롭혔으나 종말의 역사가 일어날 때에는 전부 도망하고 만다는 것이다. 이것은 원 를 갚아 주려고 일어나는 역사이니 원수가 말세 증인 앞에서 다 굴복하는 뜻을 말한 것이다.

이것은 출애굽의 역사는 예언적인 한 표적이라면 종말의 역사는 완전히 끝을 맺는 새일의 역사이기 때문이다. 홍해를 건넜던 이스라엘은 다 광야 에서 쓰러졌지만 이때의 역사는 완전한 새시대를 건설하는 새일의 역사이다.

하나님은 새일을 고하는 일이 있고(사42:9), 새일을 행하는 때도 있으니(사43:19), 새일을 고하는 역사는 예언적인 역사요, 새일을 행하는 역 사는 이루어지는 역사이다. 그러므로 새일을 행하시는 하나님께 축복을 받을 자는 새일을 고하는 예언을 믿고 지키는 자들이다. 하나님은 성실과 진실로 택한 백성의 하나님이니 예언을 따라서 역사하기 때문이다. 만 일 어떤 신자가 새일의 역사를 믿지 않고 부인한다면 이 사람은 새일을 행하시는 하나님이 나타날 때 부끄러움을 당하는 백성이 될 것이다. 그러므로 성전의 어른들이 욕을 보고 야곱으로 저주 비방거리가 된다는 것은 새일의 역사를 순종치 않는 무리들을 가르쳤다(사43:28).

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1. 하나님의 아름다운 일	2. 기독교 신앙에 새일이란?
3. 세계가 앙망하는 예수의 교훈과 새일말씀	4. 새일을 고하고 행하시는 하나님
5. 여호와 새일을 행하려 나타날 일	※ 새일교회는 이단인가?　 처음으로

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