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  계시록 설교 목차

1. 베드로와 요한의 사명의 차이점(요21:15-25)
2. 재림에 대한 징조와 확실한 예언(벧후1:15-25)
3. 주 재림시까지 머물게 한 사명(요21:21-23)
4. 신앙 정로에 대하여
5. 기독교 종말론의 변론을 바로 하는 법에 대하여

1 장
강 의 ( 1 - 20 )
6. 속히 될 일을 보여준 천사의 지시(1-3)
7. 예언을 지켜야 복 받을 때(1-3)
8. 본 것을 증거하는 요한의 사명(2, 요일서1:2)
9. 그리스도의 완전 역사(4-7)
10. 충성된 증인과 왕권(4-7)
11. 완전 계시를 받은 요한의 인격(9-11)
12. 참는 종에게 나타난 계시(9-20)
13. 환난을 통과한 요한이 본 계시(9-20)

2 장
강 의 ( 1 - 29 )
14. 처음 사랑과 촛대 문제(1-7)
15. 실상은 부요한 자가 되자(8-11)
16. 끝까지 주의 일을 지키는 자의 권세(23-25)
17. 믿는 자의 받는 권세와 지키는 자의 받는 권세(26-28, 요1:7-18)

3 장
강 의 ( 1 - 22 )
18. 시험의 때를 면하는 교회가 되자(7-11)
19. 열린 문이 있는 교회(7-13)
20. 면류관을 빼앗기지 말라(11)
21. 주께서 사랑하는 자에게 요구하는 일(14-22)
22. 주고 싶은 사랑과 징계(18-22)

5 장
강 의 ( 1 - 14 )
23. 십자가의 승리와 봉한 책(1-10)
24. 피로 사는 일과 왕 노릇 하는 일(8-10)

6 장
강 의 ( 1 - 17 )
25. 백마의 2차 승리와 천년시대(1-2,19:11-16,20:1-3)
26. 평화를 보존할 수 없는 일과 심판(1-4,19:11-16)
27. 큰 진노의 날이 올 때에 있을 징조(1-8)
28. 수가 차기를 기다리는 주님의 심정(9-11)
29. 순교자의 호소와 수가 차는 일(9-11)

  7 장
  강 의 ( 1 - 17 )
30. 해롭게 하는 권세와 인치는 일(1-3)
31. 난국을 당한 종들의 무장(1-3)
32. 동방역사와 대 환난(1-3)
33. 마지막 재앙과 마지막 역사(1-4)
34. 해 돋는 데로부터 올라온 다른 천사(2, 8:3, 10:1-2,14:6-11)
35. 인 맞는 이스라엘이 되자(2-4)
36. 인간 종말의 완전 승리는 하나님의 인(2-4, 9:1.14:1-3)
37. 하나님의 인과 이스라엘 문제(2-8)
38. 하나님의 인과 어린양의 피(2, 14)

  8 장
  강 의 ( 1 - 13 )
39. 합해진 기도와 하나님의 진노(3-5)
40. 난국을 돌파할 기도의 힘(3-5)
41. 단물이 쑥물이 되는 일과 죽음(10-11)
42. 기독교 안의 쑥물은 무엇이냐(11-12)
43. 인간 종말에 두 가지 흑암(12, 9:1-4)
44. 선과 악이 독수리 같이 올라갈 일(13, 사40:29-31)

  9 장
  강 의 ( 1 - 21 )
45. 흑암의 권세와 인의 역사(1-5)
46. 흑암의 세력과 인의 역사(1-6)
47. 인류 종말의 악의 역사는 무엇인가(6-11)
48. 무력 준비와 심판(13-17, 욜3:9-12)

  10 장
  강 의 ( 1 - 11 )
49. 크게 외치는 역사(1-3, 사24:14-15, 미6:1-2)
50. 변화성도의 사명(1-11)
51. 선지서를 전하는 바울과 말세 증인(5-7, 행28:23-28)
52. 선지자들에게 전한 복음과 새 시대(5-7, 11:15-19)
53. 작은 책을 먹고 다시 예언할 사명(5-11)
54. 척량의 역사로 하나가 됨(5-11:2)
55. 증인된 자격과 사명(7-11, 행1:21-23)157
56. 다시 예언과 교회 문제(10-11)
57.기독교 통일의 완전성(11-11:2)

  11 장
  강 의 ( 1 - 19 )
58. 변화성도의 통일(1-6)
59. 증인권세(3)
60. 권세를 주어 예언할 일(3)
61. 온전한 인격을 이루는 비결(3, 약3:1-12)
62. 기도에 전력하는 교회와 말씀에 전력하는 교회
   (3-4, 22:16, 행1:12-14)
63. 성신 충만의 역사와 권세역사(3-5, 행2:1-4)
64. 권세역사로 하나가 됨(3-6)
65. 감람나무 촛대교회(4-5)
66. 증거를 마칠 때 일어나는 전쟁(6-7)
67. 재앙으로 땅을 치며 증거 할 일(6-8)
68. 흙으로 돌아갈 몸과 하늘로 올라갈 몸(7-12, 창3:17-19)
69. 올라오라 할 때 들림 받자(9-12)

  12 장
  강 의 ( 1 - 17 )
70. 기독교 난국을 돌파할 위력(1-6)
71. 붉은 용의 꾀임과 교회 호소(1-9)
72. 촛대교회의 수고와 양육(2-6, 13:17)
73. 하늘의 전쟁과 땅위의 전쟁(7-9, 13:4-8)
74. 그리스도 왕국을 위한 전쟁(7-11)
75. 목숨을 아끼지 않고 나가는 길(7-11)
76. 피와 말씀으로 승리하자(7-11)
77. 하늘의 전쟁과 땅위의 환난(7-12)
78. 붉은 용의 꾀임과 그리스도 왕국(7-12)
79. 그리스도의 권세와 마귀 참소(10-12)
80. 양육 받는 길(13-16, 13:11-18)

  13 장
  강 의 ( 1 - 18 )
81. 인간 종말의 난제와 심판(1-10, 14:8-12)
82. 새끼 양의 뿔과 용의 말(11-12)

  17 장
  강 의 ( 1 - 18 )
84. 짐승의 권세와 진실한 자의 승리(7-18)
85. 완전 승리의 비결(13-15)

  18 장
  강 의 ( 1 - 24 )
86. 바벨론의 받을 재앙을 받지 말자(4-10)
87. 바벨론의 멸망과 즐거워할 무리(18-20)
88. 제일 기뻐하고 즐거워할 일 (20, 19:6-9, 마5:11-12)

  19 장
  강 의 ( 1 - 21 )
89. 백마 탄 자의 승리와 천년왕국(11-20:3)

  20 장
  강 의 ( 1 - 15 )
90. 미혹이 없는 천년왕국(1-3)
91. 2차 마귀 미혹과 대 심판(7.15)
92. 공의를 행하며 구원을 베푸는 일 (12-15, 사45:21-22)

  22 장
  강 의 ( 1 - 22 )
93. 승천하는 주님의 부탁과 재림주의 부탁(6-11, 행1:6-11)
94. 베드로가 본 환상과 요한이 본 계시(6-7, 행 10:9-16)
95. 성경을 기록한 목적의 차이점(6, 16, 요20:20-21)
96. 말세에 나타난 주님의 역사와 재림의 역사
   (10-13, 벧전1:21-23)
97. 교회를 위한 천사의 지시(16)
98. 성령과 신부가 말할 일(17-19)

하나님께서 4대 병마를 보여주신 것은 큰 진노의 날이 올 때에 있을 징조이다. 우리가 진노의 날이 올 때의 징조를 모른다면 노아 때와 같이 후회 막심하게 될 것이다. 그러므로 하나님께서는 큰 진노의 날이 올 때에 남을 종이 될 사람들에게 이러한 징조를 보고 정신을 차려 무장을 갖추라는 경고로서 미리 계시를 보여 주셨다. 이제 큰 진노의 날이올 징조에 대하여 본문으로 증거하다.

1. 흰말의 징조 (1-2)
큰 진노의 날이라는 것은 백마의 일차 승리가 완전히 끝을 맺게 될 때에 오는 것이다. 일차 승리라는 것은 택한자를 죄와 사망의 법에서 해방을 시키는 역사이다. 만일 택한자를 죄에서 해방시키는 역사를 하지 않고 진노의 날이 오게 된다면 이것은 하나님의 완전 역사라고 볼 수 없는 것이다. 진노라는 것은 하나님의 완전한 사랑을 세계 인류에게 베풀어 준 다음에 그 사랑의 법을 순종치 않는 자에게 오게 되어야 완전한 사랑이요 공의의 심판이라고 볼 수 있다. 구약 말기에 하나님의 사랑을 받은 이스라엘이 부패되었을 때에 진노의 날이 왔던 것은 인간 종말에 될 것을 예언적으로 보여준 역사이다. 유월절 양의 피로 애굽에서 해방을 시켜 주었는데도 불구하고 그 사랑을 배척하고 이방 신을 섬기는 이스라엘이 될 때에 용서 없는 진노의 날이 왔던 것이다. 이와 같이 유월절 어린양의 제물로 독생자의 몸이 영원한 속죄를 완성하시어 그를 믿는 자는 죄와 사망의 법에서 해방시켜 나라와 제사장을 삼았건만 그들이 이방과 타협할 때에는 심판을 내린다는 것이 인간 종말에 큰 진노의 날이라는 것이다. 주님께서는 모든 족속을 피로 사서 하나님께 드리는 일을 하시기 위하여 세계적인 복음 운동을 하게 하셨다.

2. 붉은 말의 징조 (3-4)
하나님의 대적인 세력을 인력으로 막을 수 없게 되는 것이 큰 진노의 날이 올 징조라고 본다. 왜냐하면 하나님을 의지하지 않고, 세상을 의지하는 사람을 벌하기 위한 진노의 막대기이기 때문이다. 그러므로 이것은 택한 사람이 이러한 징조를 볼 때에 정신을 차려 진노의 날을 피하도록 준비하라는 경고인 것이다. 오늘날 붉은 세력이 인력으로 막을 수 없을 정도로 강하게 일어난 것은 하나님의 무서운 진노의 날이 가까운 증거라고 본다. 모든 선지는 하나같이 인간 종말에 북방 세력을 인간의 힘으로 막을 수 없게 되는 것은 무서운 진노의 날이 올 징조라고 묵시를 보았던 것이다. 과거 이스라엘이 극도로 부패했을 때에 진노의 막대기로 씌워진 것이 북방 세력이었다. 이와 같이 인간 종말에도 기독교가 부패하므로 진노의 막대기가 나오게 되는데 이것이 붉은 말이라고 본다.

3. 검은 말의 징조 (5-6)
하나님의 진노라는 것은 하나님의 사랑을 받은 자들이 하나님보다도 물질을 더 사랑하게 될 때에 오는 것이다. 그런데 하나님보다도 물질을 더 사랑하는 자본주의의 세력이 검은 말로 나타났다. 사람이라는 것은 자본을 따라가는 마음이 강하게 될 때에 빛되시는 하나님과 멀어지고 흑암에 떨어지게 되는 것이다. 오늘날 자본주의의 정치라는 것은 물질 문명에 극도로 도취가 되어서 하나님의 역사에 대해서는 관심이 없다고 본다. 그러므로 저울을 가지고 나타난 것은 물질에 치우친 마음에서 자기도 모르게 경제권의 지배를 받게 되는 것을 가르친 것이다. 다시 말하면 검은 말이라는 것은 물건을 달아보기 위해 사람이 오르고 내리는 저울추에만 정신을 쓰듯이 아무런 것도 생각지 못하고 물질에만 마음과 생각을 두는 자본주의를 말한다. 그러므로 하나님께서 크게 진노할 징조는 검은 말 탄 자의 행동이라고 본다.

4. 청황색 말의 징조 (7-8)
오늘날 모든 사람들이 미혹을 받을 수밖에 없는 난국이 닥쳐왔다. 왜냐하면 붉은 말의 세력을 사람의 힘으로는 도저히 막을 수 없기 때문이다. 그리고 검은 말의 세력 안에서 부익부와 빈익빈의 차이가 너무 많게 된다. 그러므로 가난한 사람들이 이렇게 되어서는 도저히 살 수가 없다는 불평이 생겨서 붉은 말에게 미혹을 받게 되는 것이다. 왜냐하면 사람이라는 것은 공포심이 생길 때도 미혹을 받게 되고 불평이 강할 때도 미혹을 받게 되기 때문이다. 미혹하는 마귀의 세력은 평화와 공평하게 해준다는 미명을 가지고 나오지만 실지는 사람을 죽이는 일을 하는 것이다. 청황이라는 것은 푸른색과 누른 색을 가르친 것인데, 분별하기가 어려운 빛이다. 오늘날 평화를 보존하기 위하여 공산 국가와 협상을 하자는 것도 분별하기가 어려운 일이다. 앞으로 이것을 통하여 궤휼적인 정책을 쓰는 자와 궤휼적인 이론을 가지고 나오는 거짓 선지들이 얼마든지 활동할 수 있는 기회가 있게 되었다. 그러므로 하나님과 교통을 하는 자 외에는 청황색 말에게 미혹을 받게 되는 시국이 오는 것이 큰 진노의 날이 올 징조인 것이다. 우리는 이러한 징조를 볼 때에 큰 진노의 날이 가까이 온 것을 깨닫고 하나님을 경외하여야 한다.

결 론
가장 큰 일은 큰 진노의 날이 임박한 징조가 보이는 오늘에 그 진노의 날을 면하고 새 시대 영광을 누릴 수 있는 사람이 되는 것이다. 다시 말하면 이러한 징조가 보이는 시기에는 인격으로 무장을 갖추되 하나님의 진노와 하등 관계가 없는 사람이 되는데 전력을 두어야 한다. 왜냐하면 하나님의 큰 진노의 날이라는 것은 하나님을 경외하지 않는 자를 벌하기 위하여 오기 때문이다.

서 론
하나님은 알파와 오메가이신 동시에 사람도 그 역사에 따라서 움직이고 있다. 하나님께서 아담 하와를 창조하시고 흙에서 창조를 받은 몸을 흙으로 돌아가지 않고 하늘로 올라가게 하는 것이 창조의 목적이었던 것이다. 흙에서 난 몸이 하늘로 올라가게 되는 것은 무조건 되는 것이 아니요 반드시 간교한 뱀으로 시험을 해보고 이기면 흙으로 돌아가지 않고 하늘로 올라간다는 것이 하나님의 창조의 원리였던 것이다. 그러나 아담이 간교한 뱀을 이기지 못하므로 흙으로 돌아갈 몸이 된 인생을 다시 간교한 뱀을 이기고 그 몸이 하늘로 올라가기까지가 알파와 오메가가 되는 것이다.

  1. 흙으로 돌아가게 된 몸 (창 3:17-19)
  아담이 간교한 뱀에게 미혹 받은 여자의 말을 듣고 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 먹었다는 것이 결국은 흙으로 돌아갈 몸을 이루게 된 것이다. 소위 왕권을 받아야 할 사명자가 여자의 말을 따라갔다는 것은 큰 과오가 아닐 수 없다. 하와는 뱀의 미혹을 받고 선악과를 먹을 때에 벌써 그 몸은 뱀의 도구가 되는 행동을 했던 것이다. 하나님께서 생령이 된 아담을 통하여 생명과를 먹고 그 몸이 하나님과 동거동락하는 것이 창조의 목적이었던 것이다. 왜냐하면 몸이 없는 여호와께서는 몸이 있는 사람을 통하여 당신이 사랑의 만족을 이루고자 하는 것이었다. 왜냐하면 하나님께서 얼마든지 완전한 것을 줄 수 있는 완전한 역사가 있기 때문이다. 그러므로 완전한 것을 주는 데는 완전히 이기는 사람에게 준다는 것이 하나님의 법이기 때문이다. 그러므로 하나님을 상대하여 큰 나라를 이룰 사명을 맡은 자로서 뱀의 도구가 된 여자를 용납했다는 것은 벌써 하나님의 일군이 될 수 없는 자격인 동시에 선악과를 먹기까지 했다는 몸은 필경은 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 몸이라는 것이다. 이제 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 몸이 되는 죄는 다음과 같이 볼 수 있다.
  첫째 : 주권을 상실한 것이다. 남자는 여자를 지배하라는 것인데 여자 하나를 지배하지 못하고 여자에게 지배를 받았다는 것은 하나님이 준 주권을 상실한 죄이다.
  둘째 : 여자의 손에 있는 선악과를 먹었다는 죄다. 하나님의 일군으로 남을 옳게 먹여야 할 사람이 여자의 손에서 주는 선악과를 경솔히 받아먹었다는 것은 하나님의 일군으로서 용납할 수 없는 죄이다.
  셋째 : 하나님의 일군이 하나님의 말씀을 두렵게 알지 않고 여자의 말에 끌렸다는 것은 말씀을 전할 자격이 없는 인격이다. 하나님의 일군으로 주권을 찾지 못하고 의무를 상실하고 하나님의 말씀에 철저하지 못한 자는 모든 일이 다 헛수고가 되고 또는 열매 없는 인격으로 흙 한 덩이로 이루고 마는 것이다

  2. 하늘로 올라갈 몸 (계 11:7-12)
  하나님께서는 이날까지에 종들을 통하여 역사하신 것은 죽은 영을 살리는 일에 목적을 두고 역사했던 것이다. 왜냐하면 영들이 다 타락하여 죽은 영들이니 그 영을 살려 놓고야 하늘로 올라가는 몸이 되는 역사를 하겠기 때문이다. 그러므로 세계 인류가 다 하나같이 죽은 영들이 살게 되는 일이 있게 하고 산 영들을 한번 시험을 해서 시험에 떨어지지 않으면 그 몸이 하늘로 올라가게 하는 역사를 하는 것이 오메가의 역사이다. 죽은 영을 살리는 일에는 마귀로 시험을 해보는 때가 아니고 이미 마귀에게 사로잡힌 영들을 해방을 주기 위하여 회개 운동을 일으키되 민족적 국경의 차별이 없이 회개만 하면 무조건 그 죄를 용서하고 사망의 법에서 구원하는 역사이다(눅24:47- 48). 시험이라는 것은 죽은 영들을 시험해 보는 것이 아니고 산 영을 가진 자를 그 몸에 영생하게 하는 목적을 두고 역사하는 데는 에덴 동산에서 생령을 가진 아담 하와를 간교한 뱀으로 시험해 보듯이 중생 받은 생령의 사람들을 시험해 보는 때를 인류 종말의 환난기라는 것이다. 에덴 동산에서는 아담이 여자의 말을 듣고 선악과를 먹었으므로 흙으로 돌아갈 몸이 되었고 기독교 종말에는 음녀적인 바벨에게 미혹을 받지 않아야 영생할 몸이 되는 것이다. 이제 하늘로 올라가는 몸이 되는데 있어서 다음과 같은 요소가 있다.
  첫째 : 작은 책을 꿀같이 먹고 쓴 것을 통과하여 세계적인 예언을 다시 하는 대표의 사람이 나오는 일(계10:10-11).
  둘째 : 진리로 하나같이 척량을 받는 일(계11:1).
  셋째 : 권세를 받아 마귀의 세력과 싸워 이기는 일(계11:3-6).
  넷째 : 삼일 동안 쓰러져 있다가 썩지 않고 하늘로 올라가는 일(계11:7-12). 첫째아담은 성신을 받지 못했으므로 이기지 못하였지만 말세의 종은 둘째아담 예수님의 승리의 왕권으로 오는 성신을 받아 예언의 말씀을 증거하는 데는 권세까지 받게 되므로 옛 뱀 용의 앞잡이 짐승과 거짓 선지의 세력을 이기게 되어 변화 승천하게 되는 것이다. 그러므로 하늘로 올라가는 몸이 되는 것은 말씀 권세로 마귀 권세를 이기고 들림 받게 되는 것을 기독교 종말 역사라는 것이다. 우리 앞에 난국은 말씀을 지키나, 못 지키나 시험해 보기 위하여 붉은 용, 붉은 짐승, 거짓 선지가 권세를 받고 나와서 시험해 보는 것을 난국이라는 것이다. 이 난국을 돌파하는 것은 예언의 말씀을 조금도 가감 없이 증거하는 종을 통하여 난국을 돌파하고 다시 에덴 축복의 새로운 왕국을 이루는데는 마귀의 세력을 이기고 나간 자들로 지상 통치 평화왕국이 이루어진다.

결 론
하나님은 흙으로 돌아갈 사람이 되게 한 것은 공의의 법칙이라면 하늘로 올라갈 사람이 되게 하는 것은 사랑의 법의 완성이라고 본다. 사람이 아무리 타락해서 흙으로 돌아가는 인생이 되었지만 하나님의 사랑으로 다시 하늘로 올라갈 수 있는 사람을 만들어서 완전한 왕국을 이루는 것을 하나님의 의요 승리라는 것이다.

기독교는 인간 종말에 하나님의 인과 이스라엘 문제를 바로 알아서 싸워 나가야 할 때가 왔다고 본다. 만일 이 문제를 혼선시킨다면 이제부터 기독교는 큰 위기를 당했다. 기독교는 하나님의 인의 역사가 아니라면 앞으로 오는 재앙을 피할 수 없고, 이스라엘적인 축복이 없다면 이 땅에서 존재할 수 없는 난국을 만난 것이다. 이제 하나님의 인과 이스라엘 문제에 있어서 다음과 같이 본문으로 증거하다.

  1. 하나님의 인과 기독교 (2)
  본문에 다른 천사라고 한 것은 하나님 편에서 역사하다 것을 가르친 것이다. 그런데 인간 종말에 기독교가 해야 할 사명을 다른 천사가 보여준 일이다. 그러므로 우리는 인간 자멸이라는 난국을 앞에 놓은 이 때에 기독교가 해야 할 사명이 무엇이라는 것을 알아야 할 것이다. 이날까지는 성신의 인을 중심한 기독교로서 어떠한 박해가 있어도 승리하고 내려 왔었다. 그러나 이제부터 하나님의 인의 역사를 받은 사람이 아니고는 교회를 바로 인도할 수 없는 것이 첫째로 오는 환난이다. 이 환난이라는 것은 어떤 건물이나 땅이나 사람을 해치는 것이 아니고 하나님의 인을 맞지 않는 사람만 해하는 것이다. 그러므로 하나님의 인의 역사를 받았느냐, 받지 못했느냐에 따라 화를 피하느냐, 피하지 못하느냐 하는 문제가 결부된다. 그런데 이것은 불신자나 교인들에게 해당되는 것이 아니고 하나님의 종들에게 해당되는 문제이다. 기독교가 오늘날 하나님의 인의 역사를 받는 종이 아니고는 아무런 일도 할 수 없는 난국을 만났다고 보는 이유는 다음과 같다.
  첫째 : 마귀 흑암을 물리치는 역사가 없이는 도저히 교회를 이끌고 나갈 수가 없는 때가 왔기 때문이다.
  둘째 : 완전한 영감을 받지 못하고는 진리를 바로 증거할 수 없는 때가 왔기 때문이다.
  셋째 : 순교적인 생활이 없이는 기독교의 사상을 지킬 수가 없는 때가 왔기 때문이다. 그러므로 하나님의 인의 역사를 받은 종이라야 흑암을 뚫고 나가면서 이 시대의 비밀을 바로 증거할 수 있는 동시에 순교적인 생활에서 재림의 주를 맞이할 수 있다. 이 다른 천사의 역사는 천국 복음 운동을 목적한 것이 아니고 하나님의 비밀이 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루어지는 지상왕국을 목적한 것이다(계10:7, 11:15). 그러므로 우리가 지상왕국을 목적하고 싸워 나가는 것은 이 몸이 살아서 난국을 돌파하고 나가는 역사이다. 이 몸이 죽어서 영혼이 구원받는 일은 마귀 미혹을 이기지 못한 자로서 그리스도의 의의 공로로 되는 역사라면 죽음을 맛보지 않고 영.육이 구원받는 일은 마귀 미혹을 이긴 자로서 지상왕국의 축복을 받게 되는 역사이다. 그러므로 하나님의 인의 역사라는 것은 하나님께서 친히 일어나셔서 행하시는 일을 뜻했다. 영혼 구원은 십자가 보혈로 이루어지는 것이요 이 몸이 살아서 새 시대의 영광을 누리는 것은 예수의 피로 산 자로서 마귀 미혹을 말씀으로 이기고 나가는 역사로만 이루어지는 것이다. 그러므로 천국복음 운동의 역사로 기독교의 끝이 아니요, 지상 평화왕국의 복음 운동으로 끝을 맺는 것을 다른 천사가 들고 나오는 하나님의 인의 역사라고 한다.

  2. 이스라엘과 기독교 (3:8)
  기독교는 이스라엘의 축복을 받는 것으로 끝을 맺게 되는 것이다. 유월절 양의 피를 바르고 애굽에서 구원받은 이스라엘은 유월절 양되시는 예수님의 피로 구원받은 기독교가 인간 종말에 받을 축복을 알려 주는 선지 국가이었다. 지상왕국을 알려준 선지 국가와 지상왕국의 축복을 받는 기독교의 연관성을 다음과 같이 말한다.
  첫째 : 제사에 대한 문제
  육적 이스라엘의 제사는 완전한 것이 아니므로 해마다 드렸고 기독교의 제사는 완전한 것이므로 한 번 드리고 만 것이다. 그러므로 기독교가 완전한 제사를 드린 열매라면 육적 이스라엘은 완전한 제사를 드리기까지 예언적인 제사를 드린 나라이다.
  둘째 : 말씀 증거에 대한 문제
  구약 시대의 선지들은 묵시를 보고 증거한 것뿐이요, 신약 시대의 기독교는 그 묵시의 말씀이 그대로 이루어지는 것을 증거하는 것이다. 그러므로 이 날까지 기독교는 이스라엘 왕국에 들어갈 수 있는 하나님의 자녀된 권세를 받게 하는 역사였다. 그러나 이제부터 기독교의 사명은 선지들이 묵시로 보았던 심판과 새 시대에 대한 말씀을 증거하는 일이다. 우리가 이방적인 세력을 무서워할 것도 없고 타협할 것도 없이 하나님의 완전 역사가 임하므로 이방적인 마귀의 세력을 이기고 이스라엘 왕국이 이 땅에 이루어진다는 것을 목적하고 선지서를 그대로 읽어서 증거해야 될 때가 왔다. 어떤 사람이 이스라엘 열 두 지파를 현재 있는 유대인으로 본다는 것은 너무나 모순된 일이다 왜냐하면 이스라엘 열 두 지파는 예언적으로 나타난 것이요 이제 나타나는 이스라엘은 야곱의 축복을 지상에서 받는 우리들을 가르쳤기 때문이다. 열 두 사도는 천국 복음 운동을 중심하다 뭉쳐진 단체이므로 베드로에게 천국 열쇠를 준다고 하였고, 우리들은 열 두 지파에 속한 단체이므로 다시 예언하는 일을 하게 될 것을 사도 요한은 계시로 받은 것이다(10:11). 육적 이스라엘은 완전한 제사가 못되므로 세계 만방에 다시 예언하는 일을 하지 못했다. 그러나 우리는 세계 인류를 십자가의 보혈로 사서 하나님께 드리는 역사에서 나라와 제사장이 되었으므로 세계 인류에게 다시 예언하는 일이 있어야 할 것이다. 그러므로 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 이스라엘의 열 두 지파 중 십 사만 사천에게 인을 맞도록 역사하다 것은 현재 유대인을 중심한 것이 아니고 완전한 제사를 드리는 영적 이스라엘을 중심하다 것이다. 하나님의 인이라는 것은 다시 예언하는 역사를 받는 자가 맞게 된다. 이스라엘이라는 것은 시련 가운데서 기도로 승리하게 된다면 이스라엘의 축복을 받게 되는 것이다. 하나님께서는 독생자의 완전한 승리의 보혈로 말미암아 이스라엘이 이루어진 것을 기뻐하신다. 만일 양의 피로서 제사하는 이스라엘을 중심해서 종말의 역사를 끝맺는다면 독생자의 완전한 피의 제사는 아무런 가치가 없게 된다. 그러므로 십자가를 반대하는 유대인을 중심 해서 종말의 역사가 일어난다는 것은 십자가의 도에서 너무나 어긋난 일이라고 본다. 지금은 우리 기독교가 이스라엘의 지상 축복을 목적하고 나갈 때이다.

결 론
우리는 하나님의 인과 이스라엘 문제에 있어서 조금이라도 탈선이 되지 않는 신앙 노선에 서야 할 것이다. 왜냐하면 하나님의 역사를 받은 종으로서 이 땅에 이스라엘 왕국을 이루는 사명이 있기 때문이다.

서 론
하나님께서는 공의의 신이시며 사랑의 자체가 되는 신이시다. 그러므로 하나님의 사람을 들어 쓸 적에 공의롭게도 쓰시고 사랑으로도 쓰시는 것이다. 그리스도의 십자가라는 것은 백마 탄 군대를 일으켜서 승리를 이루게 하므로 천년왕국이 이루어지기까지가 끝을 맺는 일이 된다. 만일 어떤 사람이 십자가의 종말을 천당으로만 본다는 것은 종말관을 똑똑히 모르는 자라고 보게 된다. 백마 탄 자의 승리에 대하여 다음과 같이 시대를 구분한다. 1차 승리가 있으므로 은혜 시대가 이루어지는 동시에 2차 승리가 있으므로 천년 시대가 이루어지는 것이다. 그리스도께서 십자가상의 승리로 말미암아 1차 승리의 역사가 많은 종들을 들어서 역사하게 되어 세계 만방에 십자가의 도가 땅끝까지 전파되었고, 2차 승리가 이루어지므로 천년왕국이 오는데는 그 비밀은 바울 서신에 있지 않고 계시록에 있는 것이다. 이제 백마 탄 자의 승리와 천년왕국에 대하여 다음과 같이 구분하여 말할 수 있다.

1. 준비 기간 (11-12)
그리스도의 승리로 말미암아 만 왕의 왕을 모시고 싸울 수 있는 자의 수가 차게 되는 기간을 은혜 시기라는 것이다. 그리스도께서 충성된 증인으로 승리하시므로 임금의 머리가 되시었다(계1:5). 이날까지에 수많은 성도들이 십자가 부활을 증거하기 위하여 피 흘려 순교를 하였고 마지막 때의 기독교 역사라는 것은 변화성도가 무장을 하고 일어나는 것이며 수가 찰 때에 되는 일이니 수가 차기까지는 그리스도의 십자가의 승리로 말미암아 참고 기다리면서 잠잠히 계시므로 그리스도밖에는 알 자가 없다. 누가 백마 탈 군대가 될 자격이 있는지도 사람은 모른다. 그러므로 본문에 많은 면류관이 있고 그 이름을 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에는 아는 자가 없다고 하는 것이다. 지금 어느 사람이 면류관을 쓰고 만 왕의 왕을 따르며 완전 승리를 이룰 것인지 알 자는 전혀 없다. 수가 찰 때까지는 각자 각자의 완전 무장을 목적하고 역사하는 것이니 우리는 각자가 진실이라는 것으로써 주님을 따라갈 것뿐이다. 우리가 지금은 주님의 인도를 따를 때에 백마 탄 군대가 되어 따르는 것이 아니고, 그 자격을 얻기 위하여 훈련 중에서 따라가는 생활이다.

2. 군대를 이루어서 싸우는 기간 (14-16)
군대를 완전히 이루는 것은 주님이 재림한 후에야 완전 조직을 이루는 것이다. 이 군대라는 것은 부활성도를 뜻한 것이 아니고 변화성도를 뜻한 것이다. 주님이 공중 재림할 때 죽은 자는 부활하고 남은자는 변화를 받는데는 남은자가 될 자격은 붉은 용의 앞잡이 짐승의 정권과 거짓 선지의 교권과의 진리를 가지고 전하기 위하여 싸우던 사람들이 변화성도가 되어서 들림을 받게 되고 완전한 조직을 이루어서 다시 지상강림할 때에 백마 탄 군대가 짐승의 군대를 쳐 없이하기 위하여 만국을 치게 된다.

3. 짐승의 군대가 전멸을 당하고 천년왕국을 이룸 (19-20:3)
짐승의 군대가 전멸 당하는 시기는 바벨론이 완전히 불타고 그 다음에 전멸을 당하는 것이다. 왜냐하면 십 사만 사천이 시온 산에 서서 새 노래를 부르는 광경을 14장에 보여준 것은 계9:4과 같이 첫째 화를 피하고 남은 종이 되어 들림을 받아 다시 내려올 때에 자기네가 싸우던 싸움을 끝을 맺는 것은 전하던 말씀에 의하여 완전히 승리를 이루는데는 짐승의 세력이 세상을 불태우는 일이 있다(계17:16). 붉은 짐승은 거짓 선지를 이용하여 이 세상 사람을 다 미혹하여 짐승의 표를 받게 했으므로 세계를 사상으로 통일했던 것이다. 그런데 도적같이 만 왕의 왕이 백마 탄 군대를 데리고 붉은 짐승을 치기 시작할 때에 짐승의 세력이 자기네 군대를 내놓고는 온 세계를 다 불살라 버리는 것이다. 지금 공산당이 지하정부를 다 만들어 놓은 것은 이때에 그들이 사용하게 되는 것이다. 자기들은 지하정부에 들어가서 온 세계가 불타도 피해를 당치않도록 했던 것이다. 그러므로 18장에는 바벨론이 한 시간에 불타는 광경을 보여줬고 19장에는 백마 탄 군대가 짐승의 군대를 전멸시키는 광경을 보여줬으니 이것이 있으므로 완전한 천년왕국이 이루어지는 것이다.

결 론
천년왕국이라는 것은 변화성도의 승리로 이루어지는 시대를 말한 것이다. 변화성도라는 자들은 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 동방에서 나와 인을 칠 때에 한 무리가 된 14만 4천이니 이 무리가 남은 종이 되어 재앙으로 땅을 치며 짐승의 나라에까지 전도하게 될 때에 굴복하고 들어온 자들이 곡과 마곡의 한 무리가 되는 것이요, 변화성도는 완전히 승리함으로 짐승의 군대가 전멸되는 동시에 지상왕국이 이루어지니 지상왕국이 이루어지는 역사는 근본이 동방에서 나오는 역사이다. 구약 말기에 동방 고레스가 바벨론을 치므로 남은자가 예루살렘을 복구한 것같이 동방에서 일어난 역사가 변화성도를 일으켜 짐승의 군대를 없이하므로 바벨 적인 세력은 전멸 당하고 시온산 통치의 천년왕국이 이루어지는 것이다. 그러므로 짐승의 군대를 이길 자는 백마 탄 군대요, 붉은 용을 이길 자는 천사들이다.

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