신앙문답

사람은 어떠한 방법으로 일을 해야 올바른 일을 할 수가 있습니까?

[답] 인간은 활동이 없이 살수가 없고 생명이 없이 활동할 수 없는 것 이 인간입니다. 그러나 활동이라는 것도 여러 가지가 있는데 올바른 일을 할 수 있는 단계에 들어가기까지 활동하는 사람은 심히 적다고 봅니다. 그러면 사람의 활동에 대하여 다음과 같이 구분을 지을 수 있습니다.

1. 정신 작용의 활동입니다.

보통 사람들보다도 특수하게 정신 작용이 발달된 사람이 있습니다. 이 런 사람들은 보통 사람들이 알지 못하지 것을 생각해 낼 수 있는 두뇌를 가졌다고 봅니다. 정치적인 두뇌가 우수가 사람도 있을 것이고, 저작적인 두뇌가 우수한 사람도 있을 것이고, 연구하는 일에 있어서 우수한 두뇌를 가진 사람도 있을 것입니다. 이와 같이 각자가 여러 가지로 정신 작용의 활동을 하는 열매가 이 사회를 이루어 놓았다고 봅니다. 그런데 이러한 사람이 이루어 놓은 사회가, 올바른 일을 하는 사람을 만나기가 어려울 정도로 부패해진 것을 보면, 정신 작용의 활동만으로는 의로운 세계를 이 룰 수가 없다는 것을 알 수 있습니다. 그러면 정신 작용을 초월한 활동의 세계를 말하자면 다음과 같습니다.

2.죽은 영을 살리기 위한 활동입니다.

이것은 자기가 중생을 받고 보니 인생에게 제일 큰 일이 죽은 영을 살 리는 일 인줄 알게 되므로 목숨을 바치고 활동하게 되는 것인데 이것이 즉 사도적인 역사라는 것입니다. 중생을 받지 못한 자는 그 심령 자체가 바로 볼 수도 없고 들을 수도 없고 깨달을 수도 없는 죽은 영이기 때문입 니다. 누구든지 예수 그리스도를 믿어서 중생의 체험을 받게 될 때에 바 로 보고 바로 듣고 바로 깨달아지므로 자기가 과거에 정신 작용으로 하던 것이 너무나 어리석었다고 생각하게 되는 동시에 세상의 모든 일이 분토 같이 보이게 되며 과학을 초월한 인격을 가지게 되어 조물주 하나님께로 부터 내려오는 활동의 힘을 받아서 움직이게 되는 것입니다. 그러므로 사 도 바울이 말하기를 '내게 능력을 주시는 자 안에서 내가 능치 못함이 없 으리라'고 했는데 이것이 그의 활동의 역사였던 것입니다. 세계적으로 복 음이 확장된 것은 사도 바울의 활동이 승리한 열매라고 봅니다. 기독교를 가장 박해하였던 사람으로서 교회를 세우기 위하여 어느 사람보다도 더 크게 활동했던 자가 바울일 것입니다. 그러므로 가장 올바른 일을 할 수 있는 사람은 중생을 받고 그리스도의 능력에 끌려서 활동하는 사람이라고 보게 됩니다. 열매를 보아서 나무를 아는 것과 같이 사도 바울을 해치려 고 하던 정권과 교권은 다 망해 버렸고 바울이 활동하던 진리 운동은 온 세계를 살리는 대종교를 이루게 되었습니다.

3. 죽을 몸을 살리기 위한 활동입니다.

가장 큰 활동은 세계 인류가 과학 발전으로 가져온 악의 무기에서 전멸 될 수밖에 없는 오늘에 거기에서 몸을 구원해 준다는 것을 목적한 진리 운동일 것입니다. 모든 선지가 하나 같이 인간 종말에 대하여 묵시를 받 을 때에 세계 인류가 한시간 동안에 불탈 수밖에 없는 난국을 당하게 되 지만 거기서 구원해 주는 일이 있게 되는데 이것이 기독교 종말의 역사라 는 것을 말했습니다. 하나님의 역사라는 것은 죽은 영을 살려 주는 것으 로 끝을 맺는 것이 아니고 죽을 몸을 살려 주는 것으로 인간 종말의 끝을 맺으시는 것입니다. 오늘날 세계가 불에 사름을 당할 수밖에 없는 전쟁이 일어나지 않도록 하자는 것을 목적하고 움직이는 것도 큰 활동이라고 봅 니다. 그러나 이것은 정신 작용의 활동입니다. 성경을 자세히 읽어보면 부패한 정치와 타락한 종교와 악화된 세상이 완전히 없어지게 될 때에 하 나님의 말씀을 그대로 믿는 자라면 하나님께서 보호하시므로 그 몸이 살 아서 지상왕국을 이루게 된 것이 가장 큰 일이라고 하였습니다. 그러므로 세계 인류가 불에서 구원을 받는 것은 정신 작용으로 있는 일이 아니요, 영적 활동에서 하나님의 보호를 받을 수 인격이 이루어지므로 된다는 것 을 알 수 있습니다. 모든 성경에 영과 육을 아울러 불에서 구원해 주는 일이 제일 큰 일인 것을 말해 놓았으니 우리는 이 역사의 힘을 하나님께 받아서 활동하는 일이 가장 올바른 활동이라고 봅니다. 이 활동이라는 것 은 하나님께서 직접으로 행하시는 일이므로 인간의 힘이라는 것은 하등 필요가 없습니다. 그러므로 하나님만 바라보는 신앙에서 그 말씀을 자세 히 읽고 자세히 듣고 자세히 증거하는 일을 할 때에 하나님께서 그 말씀 대로 능력을 주시고 그 말씀대로 구원해 주시는 일이 있으므로 새 시대가 이루어지는 것입니다

신앙 정로에 대하여 구체적인 설명을 듣고자 합니다

[답] 신앙 정로라는 것은 타락한 인생을 하나님께서 구원하고자 하여 약속하신 말씀을 믿는 것인데 다음과 같이 말씀할 수 있습니다.

1. 아브라함에게 약속을 세운 말씀을 믿는 것이 신앙 정로입니다. 하나 님께서 아브라함에게 나타나서 너는 복의 근원이니 천하에 모든 족속이 네 씨로 말미암아 복을 받으리라고 약속하신 말씀을 믿는 것인데 아브라 함은 이 약속을 믿고 순종의 걸음을 걸어가서 인정을 받을 때는 이삭을 하나님께 바칠 때였습니다 아브라함이 걸어간 신앙 노선은 아브라함에게 세운 약속대로 복을 받을 사람들의 표준이 되는 일이라고 보게 됩니다. 신앙이라는 것은 하나님이 있다는 것을 믿는 것도 또는 복을 주리라고 믿 는 것도 다 정로라고 볼 수 없고 그 언약의 말씀대로 될 것을 믿고 아무 리 시험이 와도 하나님은 절대로 거짓이 없는 신이신데 약속의 말씀이 조 금도 변할 수 없다고 믿고 끝까지 기다리고 참고 순종하는 길을 신앙 정 로라는 것입니다. 이제 신앙 정로에 대하여 다음과 같이 구분을 지어서 말할 수 있습니다.

첫째 : 오실 메시야를 믿는 신앙 정로

구약 때 아브라함의 육적 혈통의 자손은 오실 메시야를 믿는 신앙에서 양심으로 하나님을 경외하며 자기의 부족을 날마다 깨달으며 양을 잡아 제사 드리는 자라면 하나님은 그 제사를 향기롭게 받으시고 축복을 내리 되 하나님의 보호를 받는 일, 물질의 축복을 받는 일, 하나님의 축복 속 에서 승리의 길을 걷는 일이 있었던 것입니다. 이때는 특별한 성령의 역 사나 또는 부흥운동이 일어나는 일은 없었고 복된 가정이 이루어지고 국 가적으로 부흥하는 일이 있고 특별히 앞으로 될 일을 묵시로 받아 기록하 는 일들이 있었던 것입니다. 그러므로 구약이라는 것은 오실 메시야를 믿 는 신앙에서 하나님을 공경한 종들의 역사와 메시야의 왕국이 올 것을 묵 시로 받아 기록한 글입니다.

둘째 : 오신 메시야를 믿는 신앙 노선

이 신앙 노선은 선구자가 있으니 즉 사도들입니다. 이 사도들은 오실 메시야를 믿는 성민의 한 사람으로 주님을 친히 따라가면서 보고 듣고 만 진 바를 증거할 때에 오실 메시야를 믿는 선지들이 묵시를 받아 기록한 말씀을 밝히 가르칠 때에 나사렛 예수는 분명히 선지들을 통하여 하나님 께서 말씀 한대로 오신 참 메시야라는 것을 증거하는 일에 대하여 하나님 께 인정을 받은 자들이므로 그들은 성령의 큰 역사가 항상 같이 했던 것 입니다. 사도들의 역사라는 것은 세 가지로 구분할 수 있습니다. 십자가 부활을 증거할 때 성령의 역사가 일반에게 내린 일, 교회가 불일 듯 일어 난 일, 성령의 계시를 받아 글을 기록하여 문서 운동을 한 일, 이 세 가 지인데 이것을 사도적인 역사라는 것입니다. 그러므로 우리가 이날까지 걸어온 신앙 노선은 그들이 증거 하던 그 증거를 우리가 하게 된 것입니 다. 이렇게 되는 것은 그들은 선구자요 우리는 따라가는 자들로서 그들이 받던 성령의 역사를 우리도 받게 되고 그들이 세우던 교회를 우리도 세우 고 그들이 시작한 문서 운동을 우리들이 계대하여 그대로 가감없이 증거 하면서 이날까지 온 것을 정로라는 것입니다.

셋째 : 재림의 주를 맞이할 때의 신앙 정로

오신 메시야를 온 세계에 알려 주는 때를 은혜시기라고 하고 다시 오시 는 주님을 맞이할 때를 환난과 재앙의 날이라고 합니다. 기독교가 이날까 지 오신 메시야를 알리기 위한 목적에서 사도적인 사명을 계승한 것뿐이 요, 재림의 주를 맞이할 날에 대하여는 정확히 가르치는 자가 없었습니 다. 사도들도 주님이 다시 온다는 것은 말했으나 오시는 날에 남은자가 되려면 어떠한 환난이나 역사가 있다는 것을 밝히 증거하지 않는 것은 오 신 메시야를 먼저 세계에 알리는 것이 사명이므로 하나님께서 분명히 알 려 줄 필요가 없기 때문에 주님이 승천하시면서 성령의 권능을 받아 가지 고 땅끝까지 증인이 되라는 부탁만 하시고 가신 것입니다. 그러나 네로 황제 박해로 교회가 큰 화를 만나고 사도들은 다 순교를 하고 남은자는 사도 요한뿐이었는데 요한에게 천사를 보내어 재림의 날에 있을 환난과 큰 역사와 또는 지켜야 될 말씀을 기록하도록 했던 것입니다. 그러므로 계시록은 주 재림을 살아서 영접할 변화성도의 신앙 정로를 가르친 글이 라고 보게 됩니다. 계22:18-19에 이 책에 기록한 예언에서 가해도 감해 도 재앙의 날에 구원을 받을 수가 없다고 말씀하신 것입니다. 누구든지 붉은 짐승의 표를 받으면 절대 구원이 없다고 한 것은 재림의 주를 맞이 할 날에 남은자들이 지켜야 될 말씀이라고 봅니다. 그러므로 계11장에 증인에게 권세를 주어서 예언하는 날에 감람나무 촛대가 나온다는 것은 재앙의 날에 신앙 정로를 가는 종들과 교회를 가르친 것입니다.

2. 순교적인 신앙 정로입니다.

이 순교라는 것은 개인적인 자기의 구원 문제나 생활 문제를 목적 두고 싸우는 것이 아니고 남을 살리기 위하여 목숨을 아끼지 않고 싸워 나가는 것을 순교적인 신앙 정로라는 것입니다. 이 신앙은 용사적인 장부의 신앙 을 가진 자들이 가는 길입니다. 이 순교적인 신앙 노선에서도 세 가지로 볼 수 있습니다.

첫째 : 오실 메시야를 믿는 언약 시대에 이스라엘의 부패가 있을 적에 목숨을 아끼지 않고 나서서 책망하는 선지들입니다. 이들은 메시야 왕국 이 이루어지는 것을 내다보고 아무리 다윗왕국이라도 이방과 타협하면 메 시야 왕국이 이루어질 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 아브라함의 정통 신 앙을 잃어버리지 않는 자라야 메시야 왕국의 축복을 받을 것을 말했습니 다. 이 때에 그 선지의 경고를 순종하지 않을 때에 그 왕국을 바벨론을 들어서 없이 하고 남은자로 다시 예루살렘을 복구 할 때에 그들이 받은 묵시는 전부가 심판의 다림줄이 된 것입니다.

둘째 : 오신 메시야를 증거하기 위하여 목숨을 아끼지 않고 증거하는 자들은 목적이 유대나 이방이 차별이 없이 예수를 믿되 유대인은 유대교 를 떠나야 된다는 것이요, 이방인은 이방 종교를 떠나야 된다는 것입니 다. 그 때에 그들은 유대 교인들에게도 박해를 받고 이방 종교인에게도 박해를 받게 된 것은 유대교의 할례나 속죄나 모든 의식이 다 필요가 없 고 예수를 믿음으로만이 구원을 받는다고 강조했기 때문에 무서운 박해를 당한 것이요, 이방 종교인을 만나서는 이방신을 버리고 우상을 철폐하고 그 모든 의식과 풍속을 버리고 예수만 믿어야 구원을 받는다는 것이 그들 이 나가는 십자가의 신앙 정로라는 것입니다. 그들은 날마다 십자가 외에 는 증거하지 않는 증인으로서 피를 흘려 쓰러지면서도 변치 않고 증거 하 여 세계 만방에 교회를 세우게 된 것입니다.

셋째 : 재림의 주를 맞이할 때의 증인은 아무리 신자라도 예언의 말씀 을 지켜야만 환난에서 보호를 받고 새시대에 간다고 하는 증거인데 여기 는 세 가지 요소가 있습니다.

(1) 만 왕의 왕을 대적하는 붉은 짐승의 정권은 심판의 대상자이니 아 무리 하나님의 자녀라도 그 앞에 절을 하거나 표를 받으면 붉은 용과 짐 승의 정권을 없이하는 심판이 올 때 함께 다 죽는다는 것이요.

(2) 누구든지 짐승의 세력을 무서워 말고 예언의 말씀을 순종하면 하 나님께서 예비처에 보호하므로 짐승의 박해로 오는 환난을 피하고 짐승의 정권과 거짓선지의 세력을 없애는 재앙 심판에서 구원을 받는다는 것입니 다. 이렇게 증거 하려면 권세를 받지 않고는 도저히 이 진리를 증거할 수 없을 것이니 순교적인 사상을 가진 자가 아니고서는 재림의 날까지 증거 할 수가 없는 것입니다.

(3) 대표적인 사람이 증거하는 증거를 가해도 감해도 재앙을 받는다는 것입니다. 왜냐 할 때에 하나님께서 마지막 예언할 권세를 맡겼으니 이 예언이라는 것은 모든 선지가 묵시로 받은 심판의 다림줄의 진리와 계시 록을 들어서 다시 예언하는 자인데 하나님께서 그 입술에 말씀을 주어서 조금도 혼선이 없는 완전 변론의 역사를 하게 하므로 그 변론을 통하여 간교한 마귀 흑암이 물러가게 되고 모든 사람이 다 하나같이 깨닫고 진리 안에서 완전한 촛대교회를 이루어 그 교회로 말미암아 지상 평화왕국이 완전히 이루어지는 것입니다. 다시 말하면 모든 선지 예언이 이루어지되 은혜시대에는 죽은 영을 살리는 것이 목적이요, 환난기에는 죽을 몸을 살려서 새시대로 인도하는 것이 목적입니다.

그리스도의 영원한 속죄에 대하여 구체적인 설명을 듣고자 합니다.

[답] 영원한 속죄라는 것은 다시는 속죄제가 필요 없는 것을 뜻했습니 다. 왜냐하면 주님이 오시기전에 어린양을 잡아 드리는 제물은 그리스도 의 영원한 속죄를 기다리는 자들에게 한 예표에 불과한 영자(影子)적인 것뿐이었습니다. 그러면 이스라엘의 속죄제라는 것은 생령을 가진자만이 드릴 수 있고 죽은 영을 가진자는 그 제사를 드릴 수가 없었습니다. 왜냐 하면 생령적인 사람이 예언의 말씀을 신앙했기 때문입니다. 오실 메시야 를 믿는 신앙은 생령의 계통적인 사람이라야 되었기 때문입니다. 그러므 로 그리스도의 십자가의 영원한 속죄는 죽은 영혼을 살릴 수 있는 제사가 되었으니 다시는 그 이상 제사를 드릴 필요가 없고 이루어진 속죄제의 피 의 공로를 믿는 것만이 하나님께서 요구하시는 일이었습니다. 믿으면 영 생하고 믿지 않으면 멸망이라는 것이 영원한 속죄로 이루어진 법입니다. 이제 영원한 속죄의 피를 믿는 신앙에는 다음과 같이 나가야 할 것입니 다.

① 영원한 속죄는 율법을 도말 했다는 것을 믿어야 됩니다. 이것은 율 법으로 말미암아 오는 인간의 죄를 전부 청산할 영원한 속죄이니 하나님 께서 인생을 대할 때에 율법에 의하여 대할 수 없고 신앙의 법인 성령의 생명의 법에 의하여 인생을 대해서 역사하는 것이니 누구든지 율법에 대 한 행위를 의지한다면 그리스도의 영원한 속죄를 완전히 믿는 신앙에 섰 다고 볼 수 없습니다. 십자가의 영원한 속죄를 믿을 때에 하나님은 그 믿 음을 보시고 성령의 법에 따라서 역사하는 일이 우리에게 완전한 인격을 이루는 동시에 열매를 맺게 되는 것은 율법을 행하고자하는 인간의 힘이 아니요 영원한 속죄를 믿는 믿음에 따라서 하나님의 신이 역사하는 열매 가 되는 것입니다.

② 영원한 속죄는 인간의 죄를 기억도 하지 않는 것이니 이것은 아주 죄를 없애는 능력이 십자가에 있기 때문입니다. 인간이 죄를 지어도 좋다 는 것이 기억치 않는 일이 아니요 그 사람의 죄를 전부 청산해 버리는 동 시에 하나님은 그 사람을 죄의 세력이 와서 다스리지 못하도록 역사해 주 시는 것이니 우리는 죄와 싸울 수 있는 하나님의 능력의 역사에 이끌려 생활하는 것이다. 하나님의 능력이 마음에 역사하는 자는 마음에 죄가 없 어지는 것이다. 마음에 죄가 있는데 죄를 짓지말라는 율법을 두려워하는 것이 영원한 속죄를 믿는 신앙이 아니고 영원한 속죄를 믿는 신앙속에 완 전한 신의 능력이 올 때에 그 사람 마음에 죄를 짓지말라는 것을 가르친 것보다도 죄를 짓지 아니할 사람을 만들어서 죄와 싸우는 십자가 정병이 되게 하는 것이 영원한 속죄를 믿는 신앙의 열매라는 것이다.

③ 영원한 속죄는 영생의 생명을 얼마든지 받을 수 있는 생활에 들어가 는 것이다. 영생이라는 것은 죽어서 천당에 가서만 있는 것이 아니고 현 재에 영원한 속죄의 은총을 힘입어서 날마다 하늘로 오는 영생의 진액이 되는 역사를 받을 때에 영생을 받은 사람으로서 그 생명을 통하여 나날이 자라는 것을 기독교 신앙의 장성이라는 것이다. 만일 어떤 사람이 항상 그 마음에 죄를 질 마음이 있다면 이 사람은 영원한 속죄의 능력의 역사 가 없는 자라고 보게 된다. 속죄라는 것은 과거의 지은 죄를 사해 주는 것만이 아니고 그리스도의 형체가 이루어지기까지 역사하는 신의 능력이 영원한 속죄를 통하여 영원이라는 나라에 속한 것을 받을 때에 무엇이나 이 땅에 쌓아놓는 생활이 아니고 영원한 영생의 나라를 위하여 날마다 쌓 아놓는 생활이 된다. 그러므로 영원한 속죄라는 것은 율법은 완전히 폐지 가 되고 영원한 성령의 법에 의하여 활동하는 것이 영원한 속죄를 이룬 그리스도의 완전한 역사라는 것이다.

할렐루야

본 자료를 상고하시고 더 자세한 자료나 새일교회 기독교 종말론에 관해 알기를 원하시는 분은 메일 주시면 준비된 책자를 보내드립니다. 감사합니다.

여호와새일교단 부산교회

처음으로