선지서강의

본서는 선지서의 원리를 중심하여 그 의의를 밝히 알도록 하여 누구든지 심판의 다림줄인 선지서를 조금도 혼선되지 않고 바로 증거하도록 하는 것을 목적으로 하는 동시에 먼저 선지서의 총괄적인 의의를 다음과 같이 말한다. 이스라엘 말기에 정치와 종교가 부패하고 경제 혼란과 인심 악화가 오는 때에 참된 선지들은 거짓 선지들에게 억울하게 박해를 받을 적에 그들은 눈물 흘려서 나가 전하지 않을 수 없는 자리에서 여호와의 말씀이 묵시로 임할 적에 인류 종말에 될 종교 부패, 정치 부패, 인심 악화, 경제 혼란이 있을 것과 큰 환난이 북방으로부터 올 것을 말했고 이때에 이방과 타협이 있는 사람은 망할 것이고 여호와를 앙망하고 의지하고 보호를 믿고 나가는 사람은 반듯이 하나님의 보호가 있어서 새 시대에 간다는 것을 중점을 두고 나타나는 여호와의 말씀을 기록했다. 이와 같이 북방의 재앙이 올 때에 그 재앙 속에는 자기 백성을 구원하고 새 시대를 이룰 자는 하나님의 아들 그리스도인 것을 밝히 말했다. 그러므로 목적을 새 시대에 두고 나타난 말씀은 그리스도를 통하여 세계 열방이 하나님께로 돌아오는 일이 있는 다음, 이와 같은 시대가 온다는 것을 밝히 말한 것이 선지서라는 것이다. 그러므로 구약 종말에 이스라엘의 부패를 들어서 책망하는 동시에 심판기의 경고가 되었고 북방 세력이 강하지만 앗수르와 바벨론이 망할 것을 들어서 책망하는 동시에 심판기의 경고가 되었고 북방 세력이 강하지만 앗수르와 바벨론이 망할 것을 들어서 인류 종말에 적그리스도의 강한 세력이 북방에서 오지만 반드시 망한다는 것을 가르치되 동방 고레스가 바벨론을 멸망시키고 황폐된 예루살렘을 복구한 것같이 말세에도 동방에서 권세 역사가 나타나서 황폐된 교회를 복구해서 새 시대를 이룬다는 것을 가르친 것이다. 다시 말하면 선지 시대의 지명을 들어서 말세에 성도와 성도의 대적을 가르쳐 예언한 것이다.

  본 장에 나타난 경고는 택함 받은 백성이 하나님의 은혜를 받고도 깨닫지를 못하고 거역하는 것을 책망한 동시에 회개하고 돌아오면 산다는 것이다.
  패역이라는 것은 하나님을 공경한다면서 하나님의 말씀을 순종치 않은 백성을 가르쳐 말한 것이다(2-4).
  하나님의 사랑을 받고도 부패한 자를 다시 돌아올 기회를 주어도 돌아오지 않을 때에 더 큰 진노의 막대기가 다시 온다는 것이다(5-6).
  하나님의 심판기에 부패한 교회에 대하여 책망하는 말씀은 슬픔의 경고다. 택한 백성이라도 회개치 않을 적에 그 땅은 황무하고 성읍은 불타고 그 토지까지도 다 원수에게 삼킨바 되어 남은 자가 심히 적게 되어 심판 날에 구원을 받을 자가 소수라는 것이다(7-9).
  하나님은 심판기에 불의를 용납치 않으시니 아무리 하나님 앞에 제사를 드리고 성회를 열고 모든 일을 의식적으로 행한다 하여도 도저히 참을 수가 없다는 것이다(10-13).
  왜냐하면 그들이 기도를 많이 한다 하여도 사랑이 없기 때문이다(14-17).
  하나님은 이와 같이 부패한 자식이라도 회개하고 즐거이 순종한다면 새땅의 아름다운 소산을 먹게 할 것이요 끝까지 거절한다면 원수의 칼에 맡기겠다는 것이다(18-20).
  아무리 과거에 신실하던 성읍이요 공평이 충만하고 의리가 있던 자들이라도 부패하여 질 적에 심판을 피할 수 없는 것이니 하나님은 모든 원수에게 용서 없이 벌을 내리니 만큼 주의 자녀라도 순종치 않을 적에 다 없어지고 다시 본래와 같이 회복하여 새로운 시대를 이루겠다는 것이다(21-27).
  아무리 하나님을 공경하고 자랑하던 동산이라도 패역하여 질 때 수치를 당하고 불사름을 당할 것이다(28-31).
  심판의 다림줄은 한번 경고로 알려주고 다시 용서가 없다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 공의로운 심판이 있고 새 시대가 오는데는 먼저 하나님의 전이 모든 산 위에 굳게 서되 만방이 다 하나님을 공경할 것은 세계 인류를 구원하는 동시에 심판을 내린다는 것이다.
  하나님의 교회는 대 확장을 가져오되 그 기간은 20세기에 도달한 것이다(1-2).
  하나님은 교회를 세운 다음에 야곱의 도를 가르치고 그 길을 행케하는 데는 그 말씀은 예루살렘에서부터 시작된 말씀이다(3).
  그 말씀대로 열방에 판단이 내리고 말씀대로 평화의 왕국이 온다(4).
  하나님은 아무리 야곱 족속이라도 심판의 다림줄인 말씀에 순종치 않고 이방과 손을 잡고 타협하는 자는 버린다는 것이다(5-6).
  아무리 이방 세력이 강하고 풍부한 물질이 있다 하여도 심판 날에는 다 떨어 숨게 될 것을 말했다(7-11).
  하나님은 당신 앞에 교만 한자를 용서할 수 없이 없애 버리되 완전한 공의로 심판하기 때문에 심판 날에는 교만한 인간들이 수에 칠 가치가 없다는 것이다(12-22).
  하나님은 완전한 평화의 나라를 이루기 위해서는 야곱의 길을 하나같이 걸어가는 자만으로 남은 자가 되게 하고 그밖에 이방 세력과 또는 타협한 부패한 야곱을 전멸시킨다는 것을 목적으로 말한 것이다.

  본 장은 심판기의 부패한 자들이 어떠한 형편에서 망하게 될 것을 구체적으로 가르친 것이다.
  부패라는 것은 소위 하나님을 공경한다는 자들이 인간이 물질이나 어떤 세력이나 어떤 술법에 치우친 마음에서 하나님을 향하여 마음이 멀어지고 인간으로 치우친 자들이 버림을 당한다(1-3).
  이와 같이 영적으로 부패 된 자들에게는 나타나는 외형적인 도덕까지도 부패되고 극도로 악화된 사회를 이룬다는 것이다(4-5).
  이와 같은 사회가 될 적에 그들을 바로 다스릴 수 없는 혼란이 오므로 관장이 무시를 당하고 보니 옳은 정치 자가 나설 수가 없다는 것이다(6-7).
  이렇게 되므로 모든 자들이 언어와 행실에 주의치 않고 죄악을 노골화시키는 멸망의 도성이 되고 만다(8-9).
  이러한 때에 의로운 사람은 그 행위의 열매를 따라 복을 받을 것이로되 악한 자는 행한 대로 보응을 받는다(10-11).
  악한 자라는 것은 소위 인도자라 하면서 남을 유혹하여 망하게 하는 자이다(12).
  이와 같은 때가 올 때에 하나님은 심판의 변론을 하기 위하여 일어나시며 그 변론대로 심판을 하게 된다(13).
  이러한 심판의 변론을 할 때에도 소위 하나님의 종이라는 자들이 물질에 도취가 되어 가난한 자를 멸시하며 경제권의 세력으로 남을 억압하는 일을 하는 자가 극도로 세상 물질의 화려한 사치를 따르다가 전부 멸망을 당할 것을 가르쳤다(14-26).
  이와 같이 부패라는 것은 소위 하나님을 공경한다는 사람들이 있게 되므로 심판 날에 절대로 시온을 용서할 수 없다는 것을 가르친 것을 목적한 것이다.

  본 장은 3장과 같이 부패한 시온이 망할 때 남은 자들의 형편을 말한 것이다.
  이남은 자라는 것은 살아서 새 시대에 들어가 성산의 축복을 받을 백성을 가르친 것이다(1).
  이들은 여호와의 새로운 싹이 되어 아름답고 영화롭게 될 새 시대의 백성으로 그 땅의 소산은 이들을 위하여 영화롭고 아름다워 질 것이다(2).
  이들이 남게 될 이유는 이름이 거룩하다 칭함을 받은 자이니 자기 힘으로가 아니요 주께서 강권 역사로 심판의 영과 소멸하는 영으로 그 몸을 깨끗케 하되 피까지 정결케 한 자로서 남은 자가 된 것이다(3-4).
  이와 같이 남은 자로 새 땅의 축복을 받게 된 것은 절대적으로 하나님의 보호가 있되 그들이 성회를 열고 모인곳을 낮과 밤으로 보호를 하되 거룩한 나래 밑에서 천막에서 풍우를 피함같이 환난을 면케 되는 것이다(5-6).
  이들은 새 시대의 백성으로 남녀의 관계가 절대 부정이 없는 성남 성녀로서 축복을 받는 것을 목적하고 가르친 것이다.

  본 장은 극상 포도같이 거룩하고 성별된 성민으로 이루어진 이스라엘 족속이라도 다음과 같이 변해질 적에 화가 있다는 것을 가르쳤다.
  포도라는 것은 아무리 줄기가 성하고 무성했다 하더라도 그 즙의 맛이 변한 들 포도주가 되면 아무런 필요가 없는 족속이니 심판 날에 버림을 당하게 될 것이다(1-7).
  하나님께서 원치 않는 들 포도가 되는 행동은 새 시대를 목적하는 이스라엘이 세상 향락에 도취되어서 망할 짓을 하는 것은 집에 집을 더하며 전토에 전토를 더하며 자기 홀로 만족함을 누려 보려는 행동이니 하나님께서는 관심이 없어지고 생각조차 하지 않는데 이르렀기 때문이다(8-12).
  이와 같이 되고 보니 마귀의 음부의 세력이 입을 벌릴 때에 빠지게 되는 것은 호화롭게 연락하며 오락에 도취가 되어 내일의 멸망을 모르는 자가 되었기 때문이다(13-14).
  하나님은 의롭고 거룩함을 받으실 신이시니 아무리 부패한 이스라엘 가운데서라도 남은 자로 새 시대를 이룰 것이다(15-17).
  이 부패한 자들은 극도로 변질되어서 오히려 하나님을 대적하는 자가 되었으니 선과 악과 흑암과 광명과 단 것과 쓴 것을 영적으로 분별치 못하고 인간 지혜 명철을 가지고 판단하며 스스로 높다 하는 자들이다(18-23).
  하나님은 이런 무리를 용서할 수가 없이 심판할 것은 하나님의 율법과 말씀을 멸시하기 때문이다(24).
  그들은 시체가 거리 가운데 분토같이 되어도 하나님의 진노는 더 강하게 내린다는 것이다(25).
  이 진노라는 것은 강한 이방을 들어서 부패한 이스라엘을 쳐서 없이 하되 그들의 물건까지도 다 원수에게 먹힘을 당하고 마니 그때 캄캄한 흑암이 오는 진노의 날이다(26-30).
  아무리 택한 자녀라도 하나님의 말씀을 순종치 않을 적에 이방 세력을 들어 칠 것을 목적으로 가르친 것이다.

  본 장은 심판의 다림줄의 진리를 하나님께 받은 이사야는 가장 높고 거룩한 보좌와 영광을 보았고 가장 우렁찬 스랍들의 움직이는 광경을 보고 그는 떨었다.
  자기는 입이 부정한 인간이란 것을 보고 감당할 수 없다는 것이다(1-5).
  이때에 하나님은 자기 부족을 깨달은 이사야를 향하여 스랍의 하나를 보내어 숯불로 그 입을 정케하며 말하기를 누가 우리를 위하여 갈꼬 할 때에 나를 보내소서 하는 용기를 이사야는 받았다(6-8).
  여호와께서는 말씀하시기를 이 백성은 네가 전하는 말을 절대로 깨닫지 못하게 된다고 말할 때 이사야는 어느 때까지니이까 라고 하였다. 대답하시기를 이 땅이 황폐되고 멸망을 당할 때까지라고 하면서 남을 자는 거룩한 씨가 그루터기라고 하였다(9-13).
  하나님께서 이와 같이 이사야에게 묵시를 보이고 행하신 일은 말세에 이사야서를 들고나가 전할 자에게 해당되는 교훈이 아닐 수 없다.
  누구든지 입이 부정한 자는 다림줄의 지리를 전할 자격이 없는 것이니 입이 정결케 되는 자만이 보내심을 받고 그 입을 통하여 나타난 말은 남는 자만이 보내심을 받고 그 입을 통하여 나타난 말은 남은 자가 될 백성 외에는 듣지를 않는다는 것을 것을 목적한 것이다.

  본 장은 유대왕 아하스 때에 아람과 북방 이스라엘이 예루살렘을 쳤으나 승리를 이루지 못하고 돌아가서 다시 아람 군이 에브라임과 동맹하여 재침을 하게 되므로 왕과 백성이 떨게 되었다(1-2).
  그때에 이사야에게 여호와의 말씀이 임하여 절대 겁내지 말라 그들이 아무리 침범을 해도 연기 나는 부지깽이에 불과하니 반드시 잠시 후에는 망하고 만다는 것이다(3-9).
  그러나 다시 여호와의 말씀이 임하되 다윗의 집에 큰 징조가 있을 것을 아하스에게 구하라고 할 때 아하스는 이 말을 필요 없다고 할 때 이사야는 아하스를 책망하고 다시 말씀이 나타날 적에 원수를 없이 할 징조는 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라고 하였다(10-14).
  이 임마누엘은 악을 버리고 선을 택할 줄 알 때에 다윗의 집에 버터와 꿀을 먹는 새로운 축복이 올 것을 말했다(15).
  아람과 에브라임은 반드시 망하되 앗수르가 내려온다고 하였다(16-17).
  이 앗수르가 내려오는 날은 그 세력이 이스라엘을 다 점령하고 자기 마음대로 하기를 주의 백성의 머리털과 발털 수염까지 깎아 갈 삭도같이 강해지되 하나님께서 어린 암소와 양을 기르듯이 그 땅에 남은 자로 축복을 받게 한다는 것이다(18-22).
  이때에 온 땅이 황폐가 되어 사람이 살수 없는 환난이 올 것을 가르쳤다(23-27).
  이와 같이 앗수르를 들어 쓴다는 것은 심판기의 북방 세력이 강하여서 성도의 권세를 박탈시키나 필연코 임마누엘의 역사가 승리하므로 새 시대가 온다는 것을 목적하고 가르친 것이다.

  본 장은 이사야가 본 묵시는 큰 시판에 통용 문자를 쓰되 마헬살랄하스바스라고 쓴 것은 이사야가 난 아들이 엄마 아빠를 하기 전에 앗수르가 내려온다는 것이니 노략이 속하다 는 뜻이다(1-4).
  여호와께서 이사야에게 이른 말씀이 이스라엘이 실로아의 물 같은 하나님의 말씀을 버리고 북방 배도적인 베가를 기뻐하므로 앗수르의 세력이 큰물이 창일 하여 내려 밀듯이 앗수르가 오지만 임마누엘의 강한 세력이 땅에 편만 하리라고 한 것은 다음과 같은 뜻이 있다.
   이것은 이사야가 받은 심판의 다림줄인 진리를 서판에 기록하듯이 만민이 알도록 전해 질 때에 2-3년 내에 북방 환난이 온다는 뜻이며 북방 환난이 올 때에 임마누엘의 정권이 세계를 덮는 새로운 시대가 온다는 것이다(5-8).
  이때는 심판기니 민족들이 떠들며 아무리 힘을 써도 필경은 망하고 그 도모가 이루지는 못하고 망한다는 것이다(9-10).
  그러므로 북방 세력과 맹약이 있는 자는 이때에 북방이 망하는 동시에 다 망할 것이고 여호와를 두려워하는 자만이 피난처가 있으므로 그 밖에 하나님을 경외치 않는 이스라엘은 임마누엘을 통하여 다망하고 말 것이다(11-15).
  이러한 심판기가 올 때에 하나님은 끝까지 여호와를 기다리고 바라보는 자에게 역사하므로 징조와 예표가 된다는 것이다(16-18).
  하나님의 종말 역사가 증거로 나타날 때에 어떤 마술사에게 무엇을 물어 봐도 안되고 오직 증거의 말씀을 좇아서 행하여야 된다.
  만일 증거의 말씀에 맞지 않는 증거를 하는 자라면 그 자신이 저주를 받아 흑암에 떨어져 망하고 만다는 것이다(19-22).
  임마누엘이 세상에 온 것은 새 시대를 이루기 위하여 온 것이니 심판기에 새 시대를 이루는 다림줄을 따라서 역사해야 된다는 것을 목적하고 가르친 것이다.

  본 장은 다윗의 왕국이 영원한 왕국으로 이루어지는 역사는 유대를 중심하여 시작 될 것이 아니요 이방 갈릴리를 비롯하여 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 돌아오는 역사로써 될 것을 가르쳤다(1-2).
  이 왕국은 완전히 승리를 이루어 즐거움을 얻게 되되 옛날 기드온이 미디안 군대를 침과 같이 적군을 없이하는 역사가 이루어진 다는 것이다(3-5).
  이 왕국은 한 아이로 난 임마누엘을 통하여 이루어지되 그 나라는 영원한 나라인 동시에 다윗의 위에 앉아서 영원토록 공평과 정의로 다스리는 나라인데 이는 만군의 여호와의 열심이 이를 이루리라 하였다(6-7).
  이와 같이 이방을 중심하여 이루어지는 왕국이지만은 그 진리를 순종치 않고 교만하고 완악한 마음을 가진 이스라엘은 반드시 원수에게 먹힘을 당하게 된다는 것이다(8-12).
  하나님의 백성이라 하면서 여호와를 찾지도 아니하고 성직자라 하면서 백성을 미혹케 하니 인도를 받는 자도 멸망을 당하게 된다(13-16).
  이들은 악행과 입술에 망령된 말이 있으므로 하나도 남기지 않고 긍휼이 여기지를 않는 노를 베풀겠다는 것이다(17).
  하나님의 진노는 종말에 악한 자를 불로 살아 버리는 진노가 올 때에 그들은 심한 고통을 받다가 죽게 한다는 것이다(18-21).
  하나님의 역사라는 것은 외모를 보지 않고 중심을 보시는 지라 메시야가 올 때에도 중심 보는 그리스도는 갈릴리 벳세다 동네에 어부들을 택하여 왕국 건설 운동의 시발점이 되게 했고 종말의 심판기에도 절대로 지도자의 부패로 심판을 받게 되는 데는 여호와의 열심이 임하는 자가 완전한 왕국을 이루게 될 것을 가르친 것이다.

  본 장은 종말의 북방 세력을 들어서 세상은 치고 남은 자로써 새 시대를 이루는 것이 하나님의 작정이라는 것을 말할 적에 이 재앙은 지도자 부패로 말미암아 북방을 막대기로 쓴다고 하였다(1-4).
  북방 세력을 막대기로 쓸 때 잠시 동안 노한 백성을 쳤으나 북방 세력이 교만하여 하나님을 훼방하다가 반드시 극도록 교만해진 형편은 자기힘으로 국경이 넓어졌고 열방의 재물을 내어버린 알을 주움같이 하였으나 자기네를 대항할 자는 없다는 것을 자랑하는 것이다(13-14).
  이것은 예를 들자면 날이 선 장기로 나무를 찍을 적에 그 장기가 자기의 힘이라고 자랑함과 일반이요 몽둥이가 자기를 든 사람을 경휼히 봄과 같다고 했다.
  이 교만한 북방 세력은 다 불에 사름을 당하되 이스라엘의 거룩한 자가 불꽃이 되어 하루아침에 그 악의 세력은 소멸되고 말 것을 가르쳤다(15-19).
  이때에 이스라엘이 아무리 바다의 모래같이 많을 지라도 남은 자는 소수가 된다는 것이 하나님의 작정이니 만군의 여호와께서 온 세계 중에서 끝까지 행하시리라 하셨다(20-23).
  이와 같이 될 것을 아는 백성들은 몽둥이가 되는 북방을 두려워 말고 담대히 나가면 하나님의 북방 군대를 쳐 없이 하기를 모세 때와 같이 적군을 치겠다고 말씀했다(24-27).
  아무리 앗수르의 세력이 강해서 열국에 침투하나 하나님은 북방 세력을 날이 선장 기로 빽빽한 삼림을 벰같이 북방을 없이 하겠다는 것이다(28-34).
  하나님은 과거의 이스라엘이 부패할 때도 북방을 들어서 친 것같이 종말에 새로운 시대가 올 때도 북방을 들어서 치는 동시에 남은 자로써 새 시대를 이룬다는 것을 목적하고 가르친 것이다.

  본 장은 10장과 같이 북방을 막대기로 쓰고 이스라엘의 남은 자를 돌아오게 할 때에 어떠한 자가 남아서 새 시대를 보느냐 하는 것을 구체적으로 가르친 것이다. 새 시대가 이루워지는 통치자의 자격은 이새의 뿌리에서 한 가지가 나서 결실하므로 남은 자가 된다는 것이다.
  가지라는 것은 종말에 북방 세력을 무찌를 사명자를 가르친 것이다. 한 싹으로 나신 그리스도는 한 아이로 나서 어린양의 제물이 되어 많은 백성이 그 피를 믿음으로 영적 이스라엘을 이루는 역사를 이날까지 했지만 종말의 역사는 영적 이스라엘이 완전한 왕국을 이루는 동시에 지혜와 총명의 신, 묘략과 재능의 신, 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 가지에 강림하므로 아무리 북방 세력이 강하지만 남은 백성을 일으키는 열매가 있다는 것이다(1-2).
  가지 되는 자의 자격은 여호와를 경외하므로 즐거움을 심는 자이니 경솔히 보는 대로 듣는 대로 판단하지 않고 공의와 정직으로 억울한 자를 위하여 판단하되 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽이며 공의와 진실로 띠를 삼고 승리하는 용사들이다.
  이와 같이 승리가 있으므로 새 시대가 이루어진다(3-5).
  이 새 시대는 절대로 악한 짐승이 선해지는 동시에 아무런 피해가 없는 아름다운 새 시대를 이루는 것이니 여호와를 아는 지식으로 통일된 시대다(6-9).
  이 시대에 세계 통일의 기호는 싹 되시는 그리스도를 통하여 서게 되므로 그곳이 영화로워지는 데는 각 나라 중에 남은 자들이 그 깃발 아래 돌아오되 쫓겨난 자와 유리하던 자들이 모인다(10-12).
  이 때에 원수의 세력은 다 없어지고 말 것이다. 세계 통일의 승리가 이루어지는 것이니 완전한 역사가 이스라엘이 애굽 땅에서 나오던 날 같이 일어나므로 새 시대가 이루어진다는 것이다(13-16).
  하나님은 구약 때에도 진노의 막대기로 이스라엘을 치고 가장 미약하고도 가난한 자로 남은 자가 되게 했으며 예루살렘을 복구한 것 같이 세상 종말에도 가장 가난하고 미약한 자를 들어서 강하게 역사한 후 새 시대를 이룬다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 쫓겨남을 당하고 유리하던 백성들이 남은 자가 되어서 새 시대에 갈 때 기뻐서 노래할 일을 가르쳤다.
  첫째 : 안위를 노래한다(1).
  둘째 : 여호와의 힘을 노래한다(2).
  셋째 : 구원을 받았으니 그의 행하신 일이 아름답다고 노래한다(3-5).
  넷째 : 하나님의 위대하심을 노래하며 이들은 즐거움으로 노래를 부르며 축복을 받게 된다(6).

  본 장은 예루살렘을 황폐화시킨 바벨론의 멸망을 들어 인간 종말의 경고를 했다(1).
  하나님은 바벨 적인 세상을 심판할 때 자산에 기호를 세우고 부르짖어 모든 택한 자로 존귀한 자의 문으로 들어가게 한다. 이것은 11장 12절과 통일하다(2).
  이날까지는 구별을 짓는 일을 중심하지 않고 죄인을 불렀지만 심판기에는 거룩히 구별을 시켜 하나님을 기뻐하는 용사를 불러 노를 풀게 한다(3).
  이와 같이 용사를 들어 쓰는 데는 세계를 중심하여 혼난한 중에서 합당한 자를 뽑아 쓰기 위한 검열이 있다(4).
  이때에 진노의 병기로 온 땅을 멸하는 때는 가장 먼 나라에서까지 모아서 끝을 맺는 환난이 오게 된다(5).
  이날은 여호와가 잔혹히 분 냄과 맹렬히 노하는 날이므로 땅을 황무케 하여 죄인을 멸할 때다(9).
  캄캄한 흑암이 덮힌 환난이 세상의 악을 벌하며 교만 한자를 없이 하므로 남은 자가 정금보다 희소하고 순금보다 귀하게 된다는 것이다(10-12).
  이때는 하늘이 진동하고 땅도 위치에서 옮겨지는 큰 변동이 일어나니 악한 자의 가정은 전멸을 당하게 된다(13-16).
  이러한 멸망이 오는 것은 동방 메대 사람을 들어서 바벨을 치므로 소돔 고모라같이 되고 바벨론은 적막하게 된다는 것을 종말의 동방역사가 일어나서 바벨 적인 세상을 칠 것을 가르친 것이다(17-22).
  하나님께서 세상 종말에 멸망은 바벨론으로 말한 것은 심판기의 인생들이 하나님의 교회를 망치는 정책에 다 하나가 되므로 멸망할 도성을 바벨론이라고 한 것이다(참고 성구 계18장).

  본 장은 바벨론에서 해방 받은 이스라엘의 역사를 들어서 종말에 안식에 들어 갈 자의 형편을 다음과 같이 말했다.
  하나님은 이스라엘을 다시 고토에 돌아와서 예루살렘을 회복함 같이 말세에 바벨 적인 세력 아래서 해방 받은 하나님의 자녀가 연합되어 새 시대에 들어 갈 것을 가르쳤다(1-2).
  이날까지 하나님은 택한 백성을 쓰라린 시련을 주었지만 강권으로 고역에서 놓임을 받고 자식을 얻는 날에 그들은 다음과 같이 노래한다는 것이다.
  학대자의 강포한 성이 망하고 악인의 몽둥이가 꺾이고 이제는 그들이 다 망하게 되니 온 땅이 평안하고 정온하게 되었다는 것이다(3-7).
  다시는 피해가 없을 것이니 그것은 잠간 동안 바벨의 세력이 세계 영웅적인 활동 하에서 굳게 섰지만 연약하게 되어 그 영화가 음부에 떨어지고 구더기가 아래 깔리고 지렁이가 그들을 덮는 사망이 왔다는 것이다(12-15).
  잠깐 동안 열 국을 놀라게 하며 세계를 황무케 하며 무력을 가지고 남을 억압하였지만 그 시체가 짓밟히는 사망을 받아 그 후손까지 영원히 망하게 된다(16-20).
  그들은 아주 전멸이 당하는 동시에 그 땅조차 전부 멸망의 비로 소제한다는 것이다(21-23).
  이와 같이 되는 것은 하나님의 경륜을 폐할 자는 아무도 없다(24-27).
  이와 같이 재앙이 오는 날에 가난한 자와 빈핍한 자는 평안을 누리되 바벨의 세력은 전부 전멸 당하며 이방 세력이 전멸되는 동시에 시온에서 곤고한 백성이 피난을 하게 된다는 것이다(28-32).
  하나님께서 심판기에 악의 세력을 극도로 높이는 것은 참으로 하나님만을 의지하는 자로 남은 자가 되게 하겠다는 모략이니 하나님의 경륜을 믿는 자는 다 하나같이 하나님의 보호 아래 남은 자가 되어 영광을 누릴 것을 목적하고 교훈한 것이다.

  본 장은 모압을 들어서 한때는 이스라엘을 괴롭혔으나 모압은 망하고 다윗의 왕국이 굳게 선 것을 들어서 심판의 경고를 말씀한 것이다.
  모압국은 아브라함의 조카 롯의 족속인데 그들은 이스라엘을 꾀어서 망케 할려는 흉계로써 발람을 들어서 쓰던 민족이다. 아무리 이스라엘을 대적하는 일을 했으나 필경은 하루 밤사이에 망했다는 것이다(15장).
  모압에게 억울함을 당하던 다윗 왕국은 완전히 굳게 서고 모압은 보금자리에서 흩어진 새의 새끼같이 되어 망하게 될 것을 가르쳤다(16:1-5).
  모압은 극도로 교만하여 한때는 자기의 세력을 자랑하고 그들의 세력이 강하게 높아진 때도 있었으나 그들은 슬퍼하여 근심하게 되니 이는 가지가 꺾이고 다 농작물이 없어지는 비참한 재앙이 오게 되었다(6-9).
  즐거웁고 기쁘던 기름진 밭에서 즐거운 노래가 없어졌고 그들은 밤낮으로 봉사하던 것과 기도도 무효가 되었다(10-12).
  이것은 품군의 정한 해 같은 멸망이 정한 때에 오기 때문이다(13-14).

  본장은 북방 수리아의 수도이던 화려한 도성인 다메섹을 들어서 인간 종말의 비극을 말했다.
  아무리 화려한 도성이라도 심판 날에 무더기가 되어 다시는 성읍의 모양을 이루지 못하고 감람나무를 흔들 때에 가장 높은 가지 꼭대기에 실과 2, 3개가 남은 것같이 남은 자가 심히 적게 된다는 것이다(1-6).
  이와 같이 된 것은 구원의 하나님을 잊었고 능력의 반석을 마음에 두지 않은 까닭이다.
  이들은 아무리 모든 기뻐하던 식물이 많고 튼튼하게 성읍을 이루었으나 전멸되고 말 것이다(7-11).
  아무리 세계 민족이 소동하고 충돌하여 떠든다 해도 주께서 그들을 꾸짖은 신즉 산의 겨가 바람 앞에 흩어짐과 같이 폭풍 앞에 떠들던 티끌같이 하루 밤새에 없어지고 만다는 것이다(12-14).
  인간이라는 것은 아무리 화려한 생활을 한다 해도 심판기에 비극은 허무하다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 아무리 강대국을 의지하고 살아 보려던 구스 남방의 세력은 아무런 효과를 못보고 망하고 말 것을 중점으로 한 예언이다. 구스강 건너편 땅은 미약한 상태에서 될 것을 갈대 배를 띄운 사자라고 말했다.
   이와 같이 미약하므로 인간의 역사적으로 강한 세력이 앞에 수종을 드는 상태에서 하나님의 기호가 설 때까지 지내 나갈 것을 말했다(1-3).
  그들은 추수할 때에 연한 가지 같아서 산의 독수리와 들짐승에게 먹힘을 당한다는 것은 아무런 열매 없는 땅이 되고 만다는 것이다(4-6).
  이와 같이 구스가 망할 때 아프리카를 먹던 강대국도 망하여서 결국은 예물을 가지고 시온 산에 들어오는 새 시대가 온다는 것을 가르친 것이다(7).
  하나님은 심판의 경고를 이사야에게 줄 적에 바벨론과 모압과 다메섹과 구스를 두고 말한 것은 이방적인 세력은 아무리 애써도 결국은 망하게 되고 새 시대는 다윗의 왕국으로 이루어진다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 18장과 같이 강대한 나라 사람이 예물을 가지고 시온 산으로 오게 되는 일이 있게 되는 것은 주의 강림이 있으므로써 이루어진다는 것을 말한 것이다.
  주께서 구름을 타고 임하는 땅을 애굽이라고 하는 것은 재앙이 내리는 땅을 가르쳐 말한 것이다.
  하나님께서 이날까지는 우상을 섬기는 자를 그냥 두었으나 주 강림 시에는 우상들이 그 앞에 떨며 모든 사람의 마음이 녹으리라 고 하였다(1).
  하나님은 재앙을 나리는 땅에 재앙 받을 사람을 격동시켜 서로 각기 형제를 치며 이웃을 치며 성읍이 성읍을 나리가 나라를 치게 한다고 했다(2).
  이와 같이 되므로 사람들이 정신이 쇠약해지며 모든 계획이 다 파탄 되는 동시에 전부 요술 객에게 미혹되고 또는 잔인한 자가 그들을 다스리게 한다고 하였다(3-4).
  이때에 한재가 심하여 바닷물이 줄고 강에서는 악취가 나고 물이 마름으로 푸른 초장이 마르고 곡식 밭이 말라 없어지며 어부나 상인이나 품꾼들이 다 할 일없이 근심하게 된다(5-10).
  이날까지 인간 지혜를 자랑하던 정치인도 다 어리석게 된다(11).
  그러나 지혜로운 자는 하나님의 정하신 뜻을 알고 시대의 비밀을 전해 주게 될 것이다(12).
  그러나 모든 사람은 어리석은 미혹을 받고 모든 일에 그릇된 길로 가되 매사에 잘못 가는 것이 취한 자가 비틀 걸음치는 것같이 되니 지도자들이 다 허사를 경영하는 것뿐이다(13-15).
  이러한 때를 당하여 하나님의 역사가 나타나므로 모든 사람이 크게 두려워하게 될 것이다(16-17).
  그날에 세계적으로 모든 사람들이 이방적인 세력과 하나님과 대적이 되는 맹세를 하게 되므로 다 망할 성읍이 되고 말 것이다(18).
  이와 같이 진리를 대적하는 맹세가 성립되는 땅에서 중앙에 여호와를 위하여 제단이 있게 되니 이 제단을 통하여 하나님은 그 시대의 표적과 증거가 되게한다 이 제단은 그 시대 사람들에게 압박을 받는 제단이니 여호와께 부르짖음으로 여호와께서는 구원자를 보내시어 그들을 건지신다(19-20).
  하나님께서 이 제단을 통하여 이 땅 사람들에게 자기를 알게 하므로 많은 사람이 하나님께로 돌아오는 일이 있게 된다(21).
  또는 이 제단으로 말미암아 큰 개혁이 일어나는 것이니 이 개혁은 여호와께서 행하시는 일이다(22).
  그날에 세계 평화가 완전히 이루어지는 것은 여호와께서 복을 주는 백성만을 남기기 때문에 이루어지는 것이다(23-25).
  여호와 하나님께서 종말의 역사는 한 제단 중심으로써 역사가 일어나서 주의 강림의 날에 구원을 받고 새로운 시대가 이룰 것을 목적하고 가르친 것이다.

  본 장은 북방 앗수르의 세력이 남침할 때에 하나님의 종 이사야에게 된 일은 종말에 다림줄을 들고 나갈 종들에게 주는 교훈이 된 것이다.
  가장 긴급한 문제는 북방의 재앙이 오는 앞을 두고 2, 3년의 기간이라는 것이다.
  이때에 허리에서 베를 끄르고 발에서 신을 벗고, 벗은 몸, 벗은 발로 나서라 하는 것은 주의 종은 급한 일을 당할 때 슬픈 경고를 하는 눈물의 종 사랑의 종이 되어야 한다는 것이다(1-2).
  하나님은 심판의 다림줄의 말씀을 받아 기록한 대종을 3년간 인간의 수치스러운 생활을 하면서 북방 재앙이 올 때에 될 예표와 기적이 되게 하였다(3).
  경고의 말씀을 듣지 않고 백성들이 북방 세력에게 잡혀서 끌려갈 때에 이와 같이 수치스러운 광경을 당하게 된 것이다(4-5).
  하나님을 의지하지 않고 인간의 세력을 믿던 그들은 재앙이 올 때에 어찌 할 줄 모르고 후회 막심에 들어가게 된다(6).
  하나님은 경고의 나팔을 부는 종도 반드시 쓴맛을 보게 하는 것은 재앙의 날에 남은 종이 될 자격을 검열하는 동시에 그 종의 말대로 재앙을 내릴 것을 가르친 것이다.

  본 장은 모진 광풍이 불어오듯이 환난이 올 때에 이 환난을 피하지 못할 자의 행동을 경고한 것이다.
  이 환난이라는 것은 종말의 환난을 두고 가르친 것이니 죄값대로 보응을 받는 환난이다(1-2).
  임산한 여인에게 고통이 오는 것 같은 때이니 사람은 떨고 놀래지 않을 수 없는 환난이다(3-4).
  이러한 환난이 박두한데도 불구하고 먹고 마시며 방심 적인 태도에서 파숫군을 세웠다 하더라도 아무런 효과를 거둘 수가 없이 되고 만다는 것이다(5-9).
  파숫군은 경고를 하여 아무리 외친다 하여도 듣는 자들이 각자가 정신을 치라고 환난을 피할 수 있는 준비가 없이 있다는 것은 타작 마당에 겨와 쭉정이 같이 날아가고 말 것이다(10).
  환난의 때가 오기 전에 준비하는 것은 마땅한 것이나 환난이 올 때에 가서야 파숫군에게 물어 보는 정도라면 어리석은 자의 하나이다(11-12).
  환난이라는 것은 불가피로 정한 날이 있는 것이니 피하지 못할 환난이므로 완전 준비를 가진 자만이 남을 것이니 이 환난에서 남을 자는 심히 적다는 것이다(13-17).
  파숫군이라는 것은 반드시 경고를 해야 할 책임이 있고 백성들은 각자가 정신을 차려 각성하지 않으면 파숫군의 경고가 아무런 효과를 거두지 못한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 아무리 사명이 있는 선지국가이며 예루살렘이라 하여도 다음과 같은 죄가 있다면 용서 없이 하나님은 진노의 막대기를 쓴다는 것을 가르친 것인데 하나님을 공경한다는 자들이 오락을 일삼고 떠들기를 좋아하던 자들이 무심중 어려운 환난이 올 때에 다 도망을 가고 원수에게 다 잡히어서 파멸을 당하게 된다는 것이다(1-4).
  이 환난은 여호와께서 징계의 막대기로 주는 환난이다(5).
  환난이 들어와서 적병이 아름다운 골짜기에 가득하게 되었다(6-7).
  그러나 하나님은 그들을 불쌍히 보고 환난을 벗겨 주었다(8).
  한번 막대기를 맞고 날 때에 파괴된 것을 다시 수축을 하는 일을 했다(9-10).
  그들은 무너진 데를 수축해서 장치하는 데는 정신이 있으나 여호와를 앙망치 않고 존경치 아니하였다(11).
  하나님께서 원하는 것은 절실히 애통하며 회개하라는 징계를 줬으나 오히려 먹고 마시고 내일 죽으리니 우리는 마음대로 놀자는 것이다(12-13).
  그러므로 하나님은 다시 진노해서 그들을 용서할 수 없다는 것이다(14).
  이들이 소위 하나님을 공경한다 하면서 나라의 국고를 맡아 일하는 간판 밑에서 사리 사욕을 채웠던 것이다(15-16).
  그러므로 하나님은 그들을 다시 징벌하여 공 같이 굴러 쫓겨 가게하고 그곳에서 다 죽게 하고 그 관직에서 쫓겨 나는 동시에 망하게 되었다(17-19).
  이 정권을 잡는 자는 큰 권리를 쥐고 자유로운 행동을 하게 되었다(22).
  그러나 못을 단단히 박아서 견고하게 했다 하여도 하나님이 허락지 않으면 못이 삭아 지므로 거기에 걸렸던 물건이 파괴됨 같이 될 것이니 절대로 선지국가는 하나님께만 순종해야 된다는 것을 다시 경고했다(23-25).
  하나님은 예지 예정 아래서 택한 나라와 민족은 친히 간섭하시며 그 정권을 좌우하고 있는 것이니 사명 국가는 절대 하나님께 순종하지 않으면 안된다는 교훈을 가르친 말씀이다.

  본 장은 지중해를 중심한 두로 항구의 동양과 서양이 왕래할 수 있는 국제적인 시장이었다(1-3).
  그러나 심판 날에는 부끄러움을 당할 것은 하루아침에 모든 사치한 세력은 없어지기 때문이다(4-14).
  모든 무역한 것은 여호와 앞에 거하는 자의 배불리 먹을 자료와 입을 자료가 된다(18).

  본 장은 여호와께서 이 세상을 공허하게 황무하게 뒤집어엎을 때에 될 일을 가르친 것이다(1).
  지금은 빈부 귀천이 차별되었으나 그 날에는 일반이 되고 만다는 것이다(2).
  이것은 땅이 온전히 공허 황무케 되기 때문이다(3).
  땅이 슬퍼하고 쇠잔하며 세계가 쇠약하고 쇠잔해지는 것은 그들이 하나님의 말씀을 파하였기 때문이다(4-5).
  하나님은 말씀대로 심판을 할 것이니 땅에 거민은 불타서 남은 자가 적게 된다(6).
  세상에 모든 희락이 없어지는 것은 죄악으로 오는 것이므로 다 없이해야 된다는 것이다(7-13).
  이때에 여호와의 위엄을 인하여 크게 외치는 소리는 동방에서부터 시작되어 모든 섬들이 각성을 받되 동방 바다에서부터라고 하였다(14-15).
  이때는 땅끝에서부터 노래하는 소리는 하나님께 영광을 돌리세 하게 되나 궤휼자가 궤휼적인 행동을 하고 나오게 되는 환난이 있다(16).
  이 환난은 인간의 힘으로 도저히 피할 수 없는 환난이다(17-18).
  땅이 깨어지고 갈라지고 흔들리고 모든 죄악이 끝을 맺는 환난이다(19-20).
  이날에 여호와께서 교만한 군대를 벌하고 땅에 왕들을 벌하는 데는 죄수를 깊은 옥에 넣음같이 하여 형벌을 나릴 것이다(21-22).
  이렇게 되므로 시온산 통치의 왕국이 이루어지는 동시에 영광이 나타나는 것이다(23).
  동방역사는 세계 인류가 자멸되는 심판기에 일어날 것과 궤휼적이 북방 세력이 아무리 강하게 일어나도 여호와께서 없이하고 새 시대가 올 것을 가르쳤다.

  본 장은 하나님의 역사가 이렇게 일어날 것과 새 시대를 가르칠 적에 먼저 하나님은 옛적에 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하신 다는 것이다(1).
  세상에 견고한 성읍은 무너져서 영영이 건설되지 못하게 되므로 주님을 영화롭게 하며 주님을 경외하는 자만이 남게 된다(2-3).
  주는 아무리 폭풍같이 포악한 자의 세력이 일어나되 택한 자를 빈궁한 자리에서 보장시킴은 친히 환난을 피하는 피난처에 두시기 때문이다(4).
  악한 자의 세력은 없애며 하나님의 성산에서 만민을 위하여 즐거운 연회가 열리게 될 것이다(5-6).
  모든 민족의 원수의 압제를 벗겨 주고 사망을 영원히 멸하는 하나님의 역사에서 눈물을 씻고 수치를 벗어나게 된다는 것이다(7-8).
  이들은 빈곤 속에서 끝까지 여호와를 기다렸으므로 구원을 기뻐하며 노래하게 된다(9).
  여호와의 손이 나타나서 원수를 없이하고 교만의 세력을 거꾸러뜨려 진토에 미치게 하기 때문이다(10-12).
  하나님은 진실 무위하시므로 정하신 뜻대로 행하시는 역사에서 끝까지 변치 않고 기다리던 자들이 심판 날에 구원받을 것을 가르친 것이다.

  본장은 심판 날에 노래를 부르며 여호와의 구원을 기뻐할 자는 어떠한 자라는 것을 가르쳤다.
  이와 같이 견고한 성읍이 있음을 노래할 자는 신을 지키는 의로운 나라로 들어오는 자인데 여호와만을 의지하는 마음이 견고하여 흔들이지 않는 자이다(1-3).
  여호와는 영원히 변치 않는 반석이시니 교만한 자를 없애는 동시에 빈궁한 자로 교만한 자를 밟게 하신다(4-6).
  여호와 하나님은 정직하시니 정직한 자의 길을 평탄케 하시기 때문이다(7).
  하나님을 경외하고 매일같이 걸어가는 길에서 주를 기다리며 사모하되 침상에서도 주를 사모하는 자는 구원을 받되 은혜를 입고도 진리를 등한히 하며 거룩한 땅에서 불의를 행하는 자는 반드시 망하게 될 것이다(8-10).
  주님은 당신을 사모하는 자를 향하여 열성으로 역사하니 대적이 보고 부끄러워한다(11).
  주께서 평강을 택한 자에게 주는 것은 주님만 의뢰하였기 때문이다(12-13).
  누구든지 교만하여 남을 지배하고자 하는 자는 전멸을 다하고 전멸을 당하고 말 것이니 주님만 의지하던 자의 나라는 세계를 통일할 것이다(14-15).
  여호와께서 택한 백성이 환난이 올 때에 낙심하지 않고 간절히 기도하되 해산하는 여인같이 부르짖는 기도를 들으시고 세상에 멸망이 와도 주의 죽은 자는 살아나고 충성을 다하며 쓰러지기까지 싸워 나가던 자들이 일차 부활에 참여하게 된다(20-21).
  하나님은 당신을 의지하고 마음이 변치 않고 정직하고 간절히 사모하고 절개 있게 나가며 환난이 와도 부르짖는 자는 반드시 일차 부활에 참여한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 26장과 같은 일이 있는 동시에 인류의 원수가 되는 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하고 용을 죽이는 것이 심판의 대지가 되는 것을 일 절에 말하였다(1).
  그날에 여호와께서 동산에 방해가 되는 대적을 불살라 버리고 새 시대를 이룰 것이니 누구든지 하나님의 힘을 의지하고 하나님과 화친한 자는 남게 된다(4-5).
  이와 같이 하는 것은 외로운 씨로 지면에 채우고자 하는 것이다(6).
  하나님은 택한 백성을 징계하시되 아끼고 아끼셨지만 원수를 없이하는 것은 도저히 아낄 수 없는 심판이라는 것이다(7-8).
  하나님은 택한 백성의 부족을 용서하시는 동시에 하나님을 대적하는 우상은 세력은 하나도 용납할 수가 없다는 것이다(9-10).
  이와 같은 망할 자들은 아무리 경고의 말을 해도 지각이 없이 행하는 자들이다(11).
  하나님은 용서 없는 심판이 있는 동시에 택한 자를 모아서 성산으로 들인다는 것이다(12-13).
  하나님은 심판에도 철저하게 행하시는 동시에 택한 백성은 절대로 아껴서 새 시대의 복을 받게 하시는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 27장과 같이 심판이 올 때에 그 심판의 날에 망할 자를 다음과 같이 말했다.
  하나님을 공경한다는 자로써 세상의 향락에 도취가 되어 마음이 교만하고 세상 영화를 하나님의 영화보다도 더 생각하는 자이다(1).
  그러므로 주께서 강하고 힘있는 자를 들어서 쏟아지는 우박 같이 파괴하는 광풍같이 큰물이 넘침같이 강하게 들어서 그 면류관을 땅에 떨어뜨려 발로 밟게 하신다(2-3).
  이와 같이 하므로 세상의 영광을 꿈꾸던 그는 먹힘을 당하고 그날에 남은 백성이 아름다운 영광을 누리게 된다(4-5).
  하나님은 판결의 신이요 원수를 이기게 하는 힘이 되시나 하나님의 말씀을 혼란케 하고 잘못 된 재판을 하는 자에게 더러운 것이 상에 가득하므로 이러한 자를 벌하시는 것이다(6-8).
  하나님은 진리의 신이시니 진리의 말씀을 자기 마음대로 해석하며 교만한 자들을 벌하신다(9-10).
  심판기에 소위 제사장과 선지자들이 너무나 진리가 혼선될 때에 생소한 입술과 다른 방언으로 친히 백성에게 말씀하신다(11).
  이것은 안식에 관한 종말의 진리를 말씀하신 것이나 이것도 듣지 않을 때에 여호와께서 그들을 버리심으로 말씀의 혼선을 더욱 가져오는 동시에 기다가 넘어지고 쓰러져서 원수에게 먹힘을 당할 것이다(12-13).
  이들은 여호와의 말씀을 듣지 않고 하나님을 대적하는 그 세력과 서로 맹약을 하고 그 원수의 피해를 면해 보려고 하는 인간의 방법을 쓰는 자들이다(14-15).
  이때에 시온의 돌 되시는 심판 주를 믿는 자는 모든 진리를 분명히 알게 되므로 급절하게 되지 않는다는 것이다(16).
  그러나 하나님의 대적인 세력과 맹약을 하던 그들은 오히려 원수에게 밟힘을 당하고 재앙을 받게 될 것이니 그때에 가서 그때에 가서 깨닫는다 하여도 오히려 두려움이 될 것뿐이다(17-19).
  아무리 애써 봐도 진노의 날은 피할 수 없고 하나님의 진노의 재앙을 받아 망하게 될 것이다(20-21).
  그러므로 이런 경만한 자들은 온 땅을 멸망시키는 그날에 형벌을 면치 못할 것이다(22).
  예를 든다면 농부가 씨를 뿌리고 가꾼 다음에 곡식을 타작할 적에 알곡만 모아들임같이 아무리 하나님을 공경한다 하여도 타협적인 신앙을 가진 자는 버림을 당하고 말 것이다(23-29).
  심판이라는 것은 용서 없는 심판이니 아무리 하나님의 자녀라도 세상 영광에 도취가 되고 말씀이 혼선되고 이방과 타협을 하는 이런 무리는 용서 없이 심판을 받는다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 다윗의 왕국인 새 시대를 이루는 하나님의 역사는 당신의 종을 처음에는 극도로 미약하게 하여 인간의 힘으로는 아무런 소망 없는 절망 상태에 들어가게 한다는 것이다(1-4).
  그러나 무소불능 하신 하나님께서 강한 대적 티끌같이 불려 가는 겨같이 하나님의 종 앞에서 없어지게 된다(5).
  하나님의 진노라는 것은 벽력과 지진과 강한 바람과 불꽃 같이 대적을 치니 하나님의 종을 대적하던 자들이 헛꿈을 꾼 것 같이 허무하게 된다는 것이다(6-8).
  하나님은 종을 대적하는 자를 소경 같이 취한 자 같이 되도록 잠들게 하는 신을 부어 주므로 영적 흑암에 잠겨서 하나님의 비밀인 묵시의 말씀을 전혀 깨닫지 못하게 하므로 다 진노의 날에 망하고 만다(9-12).
  이 망할 자들은 입술로만 하나님을 공경하고 마음은 멀어져서 사람의 뜻대로 가르치는 것을 따라가다가 다 쓰러지고 말 것이다. 그러므로 하나님께서 가장 기이한 일을 행하므로 그들의 인간 지혜와 총명이 가리워지고 말 것이다(17-21).
  하나님은 당신을 의지하는 자를 부끄러움이나 실족함을 당하지 않도록 역사해 주심으로써 완전한 승리를 가져오게 하는 것이다(22-24).
  하나님의 역사라는 것은 인간의 생각과는 달라서 인간들이 멸시하고 천대하는 자를 들어서 새 시대를 이루는 데는 멸시를 하던 모든 사람들이 자동적으로 떨어져서 망하게 한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님은 택한 백성에게 얼마든지 주고 싶은 사랑이 있으나 패역을 용납할 수가 없다는 것이다.
  하나님을 공경하던 자들이 인간 자기의 계교를 베풀고 모든 일에 맹약을 세우나 하나님의 뜻에 순종치 않고 인간의 세력 안에서 모든 일을 해 나가는 것은 죄에 죄를 더하는 것이다(1-2).
  인간의 세력을 의지하고 나가던 것은 심판 날에 큰 수욕이 되며 수치를 당하게 될 것이다(3-5).
  이들은 인간의 세력을 믿고 교섭을 하기 위하여 아무리 수고를 했지만 모든 것이 다 허사가 되고 말 것이다(6-7).
  하나님은 당신의 말씀을 듣기를 싫어하는 자식을 향하여 크게 진노하시되 홀연히 높은 담이 무너지듯이 질그릇을 깨뜨리듯이 징벌하겠 다는 것이다(8-14).
  하나님께서 당신께 잠잠히 의뢰하는 사람에게 힘을 주시는 신이시니 원수가 무서워서 도망하기를 좋아하는 자는 다 먹힘을 당하고 만다는 것이다(15-17).
  그러나 하나님께서 택한 자를 향하여 기다리면서 은혜를 베푸시는 자이시니 끝까지 기다리는 자는 복이 있는 것이다(18).
  끝까지 기다리는 자에게는 고통이 없게 은혜를 베풀며 응답을 하신다(19).
  또는 잠간의 환난과 고생이 있다 하여도 옳은 종을 만나게 해서 좌우를 치우치지 않는 정로를 가도록 하시되 불 의한 것을 버리고 나가게 하시는 것이다(20-22).
  이와 같이 하므로 새 시대에 무한한 축복을 받도록 하시는 것이니 풍족하고 부족함이 없는 새로운 땅을 주는 것이다(23-26).
  하나님께서 새 시대를 이루는 반면에 진노를 내리시며 멸하는 키로 열방을 까불며 미혹되게 하는 자갈로 민족의 입에 먹이시되 사랑하는 자들에게 유월절과 같은 일이 있게 하여 마음이 즐거워하며 여호와의 산에서 노래하게 한다(27-29).
  하나님의 진노의 날에는 북방이 낙담을 하고 다 망하게 될 것이니 모든 사람이 전부 소멸을 받게 될 것이다(30-33).
  하나님께서 당신의 백성이라도 패역은 용납할 수 없고 참고 기다리는 자는 새 시대의 축복을 받게 하는 데는 북방 세력이 전멸을 당한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님을 공경하는 백성이 하나님을 앙망하지 않고 인간에게 도움을 얻어 보려고 하여 세상의 무력을 의지하며 하나님의 뜻을 구하지 아니하는 자는 반드시 재앙을 받게 되는 것은 하나님의 진노가 돕는 자나 도움을 받는 자나 함께 멸망을 시킨다는 것이다(1-3).
  하나님은 자기의 백성을 보호하기를 젊은 사자가 식물을 움키고 놓지 않고 으르릉 거리듯이 새가 날개를 치며 새끼를 보호함과 같이 보호하며 건져 주시겠다는 것이다(4-5).
  이러므로 세상과 짝하지 말고 다시 돌아오라는 것이다(6).
  심판 날에는 인간의 힘으로 당할 수 없는 하나님의 진노이니 아무리 북방이 강하다 하여도 하나님의 기호로 인하여 놀라게 되고 여호와의 불과 풀무는 시온과 예루살렘에 있다는 것이다(7-9).
  하나님은 절대적인 보호가 있는 것이니 인간의 세력을 의지하지 말고 여호와만 바라보는 자에게 필연코 승리가 있다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 31장과 같은 절대적인 보호가 있는 동시에 의로운 통치를 말한 것이다. 이 통치라는 것은 억압이나 구속이 없는 통치니 공평으로 정사를 한다(1).
  예를 들면 아무리 광풍과 폭우가 부딪혀도 피하는 곳 같이 마른땅에 냇물같이 곤비한 땅에 바위 그늘같이 역사해 주는 일이 있다(2).
  그러므로 보고 듣는 자가 만족하고 마음의 지식과 입의 민첩한 말을 분명히 하게 하는 역사이니 누구든지 다 완전케 할 수 있는 역사이다(3-4).
  그러나 타협은 있을 수 없다. 불의를 용납할 수 없다는 것이다(5-7).
  오직 고명한 자로 고명한 일을 하게 하는 것이다(8).
  아무리 참된 평화와 즐거움을 주는 통치지만 불의한 자에게 평안을 줄 수가 없다는 것이다(9-14).
  오직 위로부터 성령을 부어 주시는 역사로 새 시대를 이루는 것이다(15-16)
  성령으로 말미암아 이루어지는 시대는 참된 의로운 화평을 이루고 영원한 평안과 안전이다(17).
  주의 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 조용한 쉬는 곳이 있게 되는 시대이다. 그러나 이 세상은 파괴되고 택한 자를 생명 물가로 인도한다(18-20).
  그리스도의 통치는 진정한 자유와 평안을 주는 것인데 불의를 용납치 않고 성령의 역사로 이루어지는 시대라는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 종말적인 환난이 올 때 참된 시온의 자녀는 환난을 피하고 평강을 누리게 되는 것을 목적으로 가르친 말씀인데 이 환난이라는 것은 보수적인 환난이니 남을 학대하고 속이던 사람들이 화를 받는 환난이다(1).
  이때에 주를 앙모하는 자에게는 은혜를 더욱 베풀어 구원하신다(2).
  세계 민족들이 종말에 환난이 올 때 주께서 일어나시므로 열방이 다 흩어지며 황충이의 모임같이 사람들이 노략질을 하는 자에게 화가 온다(3-4).
  여호와께서 이때에 공평과 의로 시온에 충만케 한다(5).
  이때는 참된 시온의 자녀들이 평안함이 있게 하시되 구원과 지혜와 지식이 풍성하게 하므로 여호와를 경외함이 보배가 될 것이다(6).
  이 환난이라는 것은 인류 종말의 환난이니 세상의 용사도 당치 못하고 세상의 인위적인 평화를 꿈꾸던 자도 슬퍼한다(7).
  그들이 아무리 인위적인 평화조약을 맺었으나 하나님의 대적이 일어나서 성읍을 멸시하며 사람을 아끼지 않으니 대로가 황폐된다(8).
  땅이 슬퍼하고 쇠잔하니 아무리 레바논 같이 목재가 많고 사론같이 곡창이요 바산과 갈멜같이 과일이 풍성하더라도 다 황폐화된다는 것이다(9).
  이때는 여호와께서 일어나시며 높임을 받을 때니 악한 인간들은 겨와 짚같이 타게 되니 그 호흡은 불이 되어 그들을 삼키며 세계 민족들은 불에 굽는 횟돌같이 되는 환난이다(10-12).
  이때는 모든 사람은 두려워하되 경건치 아니한 자들이 떨게 될 것이다(13-14).
  그러나 의롭게 정직하고 불의와 동참치 않는 자들은 하나님의 보호 밑에 양식과 물을 공급해 주는 하나님의 보호가 있다(15-16).
  이들은 영광 중에 왕을 보며 넓은 땅을 보게 된다(17).
  그러나 하나님을 의지하지 않고 인간의 물질적인 계획을 세우고 강포를 하는 백성은 전멸을 당할 것이다(18-19).
  이러한 때 하나님은 안정처를 정하고 위엄 중에 택한 백성을 보호하여 구원해 준다(20-22).
  인간의 힘으로는 환난을 벗어 날수가 없으나 하나님이 인도하는 안정 처에는 재물을 주시고 그들을 보호하되 성결함을 받게 된다. 그때에 악한 자는 그 안정처에 있지 못하도록 질병으로 소탕시킨다(23-24).
  하나님은 사람의 힘으로 벗어날 수 없는 종말의 환난이 오게 하는 동시에 택한 자로 피해를 당치 않도록 안정처에 보호하는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 33장과 같이 하나님의 백성을 보호하는 동시에 다음과 같이 진노의 심판이 온다는 것이다. 이 심판은 국부적인 것이 아니요 세계적인 심판이니 세계가 알도록 각성을 주어야 한다(1).
  하나님께서 이날까지는 만국을 향하여 회개의 역사를 일으키는 동시에 성령을 부어 주는 일이 있었지만 이제는 만국을 향하여 진노하시며 분을 내사 원수를 갚는 심판을 내리는 것이다(2-5).
이 백성들이 아무리 외쳐도 듣지 않는 것은 멸망으로 정한 백성이니 붉은 에돔은 하나도 남기지 않고 전멸시키겠다는 것이다(6-7).
  이날은 시온의 송사에 의하여 신원하는 날이다(8).
  하나님의 진노라는 것은 소돔 고모라를 멸망시킨 거와 같이 종말에 에돔적인 세력을 황무케 하여 아무리 화려한 궁궐이라도 거할 자가 없이 되므로 동물의 처소가 된다는 것이다(9-15).
    하나님은 세상을 심판하고야 새 시대를 이루는 데는 그 책에 빠짐이 없이 기록되었으니 재앙의 날에 남은 자가 되려면 자세히 읽어보고 그 짝을 맞춰 진리의 혼선이 안되도록 해야만 된다는 것이다(16).
  왜냐하면 말씀대로 심판하고 말씀대로 새 땅을 줄 것이니 말씀의 줄을 붙든 자가 새 땅을 정복하기 때문이다(17).
  하나님께서 택한 자의 원한을 풀어 주는 일은 빠짐없이 당신의 책에 기록된 대로 행하신다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 34장과 같이 심판이 있은 다음에 오는 새 시대를 가르쳤다. 이날까지는 메말랐던 땅이 기뻐하고 즐거워하는 것은 가장 아름다운 땅이 되기 때문이다(1-2).
  어려운 환난이 올 때 약하고 겁내고 두려워하던 불완전한 자들이지만 하나님은 당신의 백성을 위하여 원수를 갚는 동시에 그들을 구원해 주신다는 것이다(3-4).
  환난 중에 남은 자가 된 자는 완전한 인격을 가지고 새로워진 땅을 기업으로 받되 거룩한 길을 걸어가게 된다(5-8).
  이 시대에는 악한 짐승이 없고 아무런 피해가 없으니 시온이 영영한 회락을 띠고 기쁨과 즐거움으로 사는 복된 땅이다(9-10).
  하나님께서 구속의 역사를 하신 것은 인간의 죄값으로 저주받은 땅과 만물을 다시 새롭게 해서 억울함을 당하던 자들로 복을 누리도록 한다는 것을 가르친 것이다.

본 장은 이스라엘이 부패할 적에 모든 선지는 묵시를 받아서 예언서를 세상에 전할 적에 북방 앗수르가 강하게 일어나는 때였다. 하나님은 35장에 새 시대를 말하고 앗수르의 사적을 결부시킨 것은 과거에 부패한 이스라엘을 앗수르를 들어서 친 것 같이 심판기에 극도로 종교가 부패할 때에 북방 앗수르의 세력이 하나님을 훼방한 것 같이 말세에도 북방 세력이 대적하고 나온다는 것을 가르친 것이다.

본 장은 참된 신앙을 가진 히스기야가 우상을 철폐시키고 하나님을 공경하는 왕으로써 아무리 북방이 강하게 내려와서 예루살렘을 둘러싸고 자기 정권을 지지하고 따라만 오면 평안히 살수가 있다고 말하면서 하나님을 믿지 말고 보호를 믿지 말라고 말할 적에는 히스기야는 타협하지 않고 옷을 찢고 하나님 앞에 눈물 흘리며 호소 할 때 하나님이 응답하시사 천사로 하여금 앗수르 진중에서 북방 군대를 전멸시킴으로 대 승리를 이룬 것이다. 이것은 말세에 이와 같은 일이 있다는 것을 예표로 보여준 것이다.

본 장은 히스기야가 병들어 죽게 될 때에 그는 다시 세상에 더 있지 못한다는 하나님의 말씀이 이사야를 통하여 알려 올적에 그는 낙심하지 않고 사명에 불타는 마음에서 내가 주 앞에 진실과 전심을 다했으나 하나님이여 이 민족을 어찌 하시리까 하는 눈물의 호소를 올렸다. 이때에 여호와께서 그 눈물을 보시고 기도를 응답하사 수한을 15년을 더 연장시켜 그 민족을 앗수르의 손에서 건지게 하였다. 하나님은 확실한 증거를 보여 주면서 히스기야에게 새 용기를 주었으므로 그는 자기 사명을 다 할 수 있게 되었던 것이다. 이것은 말세에 아무리 생명의 위태한 질병이 온다 해도 사명에 불타는 종의 몸에 건강을 주어서 쓰시겠다는 약속의 표증이다.

본 장은 아무리 기도로써 승리한 용사일지라도 경솔히 모든 일을 자기 마음대로 타협이 있을 때 이것은 실패의 근본이 된다는 것을 가르친 교훈이니 히스기야가 바벨론의 사신의 예물을 받고 너무 기분 좋은 흥분에 도취가 되어 하나님의 사람 이사야를 통하여 하나님께 물어 보지도 않고 거룩한 예루살렘 궁중의 소유를 더러운 바벨론 사상을 가진 자에게 보여주고 그를 거룩한 처소를 받아 들였다는 것은 큰 과오가 아닐 수 없다. 그러므로 하나님은 이사야를 통하여 말씀하시기를 바벨론 사신이 본 모든 소유가 바벨론으로 옮겨지리라고 말씀했다. 이와 같이 거룩한 예루살렘의 모든 소유가 심지어 성전에 있는 거룩한 기명까지 바벨론에 옮겨가고 예루살렘의 성전이 황폐가 됐다는 것은 이스라엘의 비극이 아닐 수 없다. 이것은 말세에 주의 종들에게 주는 교훈이니 하나님의 종으로서 경만 하자가 되지 않아야 된다는 것이다.

  본 장은 이사야에게 나타난 심판의 다림줄의 진리를 다시 구체화시켜서 나타내 말씀이다. 1장에서 39장까지는 구약의 시대적인 역사를 들어서 심판과 새 시대를 중점으로 가르친 교훈이요 40장에서부터는 말일에 동방역사를 들어서 어떠한 역사인 것을 구체적으로 말씀한 동시에 새 시대를 말씀한 것이다. 하나님은 먼저 죄의 사슬에서 고통을 받는 백성을 위로하는 사죄의 소식을 먼저 전한다는 것을 말씀했다(1-2).
  이 소식은 유대 광야에서부터 들림으로 여호와의 길을 예비하는 평탄한 길이 열려지는 해방의 운동을 뜻한 것이다(3-4).
  이 역사라는 것은 죄의 육체의 사람들이 하나님께로 돌아 올 기회를 주는 역사이다(5).
  이때에 외치는 소리는 아담의 죄로 말미암아 모든 육체는 풀같이 쓰러지게 되었지만 그리스도를 믿음으로 말미암아 부활이 있다는 것을 증거하는 소식이다(6-8).
  이것은 은혜시대의 역사를 가르쳤으니 메시야를 영접한 역사이다.
  다시 아름다운 소식을 전할 때가 오는 것이니 이 소식을 전할 자는 높은 산에 오르게 되어 거기서부터 힘을 얻고 담대히 전하게 된다는 것이다(9).
  이 외치는 소리의 목적은 하나님께서 강한 자로 임할 때에 상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있는데 목자가 양을 먹이며 팔로 안아 주고 인도하듯이 심판 날에 택한 자를 아껴 보호한다는 소식이다(10-11).
  이렇게 강한 자로 임하시는 하나님의 심판 날에 보호하는 하나님은 가장 위대한 신이 시요 무소불능의 신이라는 것을 가르쳤다(12-26).
  이와 같은 위대하신 조물주 하나님을 바라보는 야곱은 아무리 딱한 사정과 원통한 일이 있다 하여도 하나님은 책임지고 그들의 원한을 이루어 주되 당신이 피곤이 없는 것 같이 피곤한 종에게 능력과 새힘을 주시겠다는 것이다(27-29).
  인간의 힘이라는 것은 소년이라도 장정이라도 다 피곤해 넘어지는 것이 약점이지만 여호와를 앙망하는 자는 초인간적인 새 힘을 주어서 백전 백승의 용사가 되게 한다는 것이다. 이것은 살아서 심판 주를 영접할 인격을 이루어 놓는 일이다(30-31).
  하나님은 세계 만민을 죄에서 구출할 때에 죄인이나 당신의 자녀나 다 같이 육체가 쓰러져서 흙으로 돌아가는 일을 그냥 둘 수밖에 없었지만 말씀대로 세계를 심판하러 나가는 종에게는 그 몸이 변화 승천하게 하시겠다는 말씀이다.

  본 장은 40장과 연결을 지어서 가르친 말씀이니 아름다운 소식을 전하는 자는 여호와를 앙망하고 새 힘을 받게 되는 동시에 다음과 같은 역사가 있다는 것이다. 백전 백승의 용사가 되는 것은 하나님께로부터 오는 새 힘을 받음으로 되는 것이니 이러한 자가 나타날 때에 섬들이 잠잠하고 민족들이 힘을 새롭게 하는 큰 변론을 가지고 동방에서 나타나서 그 새힘을 받고 변론하는 이 역사 앞에 모든 세상의 세력이 다 굴복을 당하고 다스림을 받게 된다는 것이다(1-2).
  이 역사는 심판의 변론을 들고 나오는 역사이니 만큼 하나님께서 그 변론대로 역사하니 누구든지 당할 자가 없는 역사이므로 모든 사람이 떨게 된다는 것이다(3-5).
  이러한 역사가 일어 날 적에 아무리 대적의 세력이 단결하고 물질적인 기술적 방법으로 대항한다 해도 이 역사를 감당하지를 못할 것이다(6-7).
  하나님은 그 종을 들어서 쓸 때에 아무리 원수의 세력이 강해도 참으로 도와주고 붙들어 주므로 그를 대적하는 자는 멸망을 하게 된다는 것이다(10-11).
  왜냐하면 심판의 변론을 가지고 나오는 때이니 만큼 하나님께서 그 말씀대로 그 종에게 역사기 때문이다(12-13).
  아무리 인간이 볼 때에 지렁이 같이 무시를 당하고 약하게 보이나 하나님은 이가 날카로운 새 타작 기계를 삼으리니 산 같이 교만하고 강한 세력도 그 앞에는 겨같이 된다는 것이다(14-15).
  이 역사는 알곡을 모으는 추수기의 역사이니 이 역사로 말미암아 여호와를 자랑하게 되는 동시에 큰 승리를 이루게 된다(16).
  이 역사는 택한 자의 원한을 풀어 주는 역사이니 아무리 가련하고 빈핍하고 딱한 사정을 만나도 하나님은 응답의 역사로 그들에게 새땅의 축복을 주신다는 것이다(17-20).
  이때에 우상을 섬기던 모든 인간들이 놀라게 되며 허망하게 되고 말 것이다(21-24).
  이 역사는 먼저 북방에서 한 사람을 오게 한 다음에 동방역사가 일어나되 세상 권세를 짓밟아 버리는 승리의 역사가 있게 되므로 이날까지 숨겨 있던 비밀의 말씀이 세상에 다 알려지는 동시에 모든 인간들이 하던 일은 허무하고 허탄한 것이 될 것이다(25-29).
  하나님께서 동방역사를 일으킬 것은 새 시대를 이루는 종말의 심판기의 역사라는 것을 가르친 동시에 구약 말기에 예루살렘을 황폐케 하던 바벨론을 멸망시킨 고레스의 사실을 들어서 가르친 것이다.

  본 장은 메시야의 역사를 말할 적에 절대 공의를 베푸는 동시에 잠잠히 역사한다는 것이다(1-2).
  절대적으로 한 사람도 버리는 것을 목적으로 하지 않고 오히려 공의의 죄의 댓가를 친히 담당하시므로 공의를 완성하여 그 교훈을 세계가 앙망하게 하신다는 것이다(3-4).
  이 교훈을 세계가 앙망하게 되는 것은 하나님께서 택한 종들에게 신을 부어 주시어 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하여 흑암이 깊은 마귀 권세 아래서 해방을 받고 나오게 한다(5-7).
  하나님은 영광을 절대 종들에게 주기를 기뻐하신다(8).
  이 역사는 이미 이루어진 일이었지만 새 일을 고하게 되는 것은 이루어지기 전에 이루어 질 것을 전하는 것이다(9).
  새 일을 고하는 때의 역사는 새 노래를 부르면서 땅끝에서부터 일어나게 된다(10).
  이 새 노래를 즐거이 부르며 이 노래를 열방에 선전하게 될 때는 여호와께서 용사같이 전사같이 분발하여 대적을 크게 칠 때이다(11-13).
  하나님께서 이 날까지는 오랫동안 잠잠히 참았으나 이때부터는 해산하는 여인같이 부르짖듯 역사하신다(14).
  이 역사는 심판의 역사이니 이 땅이 황무하게 된다(15).
  하나님은 심판기에 강권으로써 택한 자를 인도하여 그들을 버리지 아니 하신다(16).
  그러나 우상을 섬기는 자는 크게 수치를 당할 것이다(17).
  이와 같이 종말의 역사가 일어날 때에 아무리 하나님의 종이라도 하나님의 심판의 교훈을 등한히 알고 마귀에게 빼앗기는 자는 다 소경이요, 귀머거리 같이되어 원수에게 먹힘을 당하여도 도와줄 자가 없다는 것이다(18-22).
  하나님은 진리의 신이시니 아무리 당신의 종들이라도 말씀에 순종치 아니할 때 맹렬한 진노가 전쟁의 위력으로 그들을 치겠다는 것이다(23-25).
  하나님께서 시대적인 역사를 하실 것을 본 장에 가르치되 종말의 역사를 가르치기 위해서 순서 있게 말씀한 것이다.

  본 장은 42장과 같이 여호와께서 용사같이 전사같이 일어나서 대적을 치는 일을 하실 때에 쓰시는 종은 어떠한 특권이 있다는 것을 가르친 것이다. 이때에 쓰시는 종은 완전히 개조를 시켜서 쓰는 종이다(1).
  물과 불이 못 당하는 역사이다.
  이것은 완전 개조 받은 몸으로써 절대적으로 피해를 당하지 않는다는 것이다(2).
  이와 같이 역사할 때는 세상 만민은 다 쓰려져도 이 종만은 아낀다는 것이다(3-4).
  가장 보배롭고 존귀히 여기는 종이니 그를 통하여 일어나는 역사는 동방에서부터 시작되어 서방에서도 모으는 역사다(5).
  이때에 북방의 세력도 남방의 세력도 굴복을 하게 되는데는 택한 자들을 땅끝에서부터 오게 한다(6).
  이들은 새 시대의 영광을 누리기 위하여 지음을 받은 자들이다(7).
  이 종들을 통하여 강권으로써 택한 백성을 이끌어 내는 역사를 하신다(8-9).
  이 종들을 통하여 하나님이 누구 신지를 세상이 완전히 깨닫게 된다(10).
  하나님께서 말씀대로 구원을 하는 역사니 이 역사를 막을 자는 전혀 없다는 것이다(11-13).
  이때에 바벨 적인 북방 세력은 다 도망을 가는 일이 있게 된다(14).
  이렇게 되는 것은 여호와께서 친히 왕이 되심으로 모세 때보다도 더 강한 역사가 있기 때문이다(15-18).
  이 역사는 새일의 역사니 완전히 새 시대를 이루어서 택한 자들이 새땅의 축복을 받도록 하는 기독교 종말의 역사이다(19-21).
  이와 같이 쓰이는 종들은 이미 하나님을 공경하던 이스라엘 족이 아니요 이방 족속 가운데서 강권 역사로 일어나는 자들이다(22-24).
  하나님은 그들의 죄를 대신하여 괴로움을 당한 공로로써 그들의 죄를 사하고 기억지도 아니 하신다(25).
  그러므로 이일을 증거하는 종들은 다 의를 나타내게 된다는 것이다(26).
  하나님께서 새일을 42장 9절과 같이 고하는 일이 있고 10절과 같이 새 노래를 부르고 13절과 같이 역사를 하는 데는 말세의 종은 어떻게 들어 쓴다는 것을 가르친 것이 본 장의 말씀이다.

  본 장은 43장과 같이 새일의 역사로 새로운 시대를 이루는 데 있어서 그 역사의 완전성을 구체적으로 말한 것이다.
  하나님은 완전히 들어 쓰는 종에게 완전한 축복을 주시되 그 종만 축복을 하는 것이 아니고 그 자녀까지 축복을 하신다는 것이다(1-3).
  새 일 역사에 쓰시는 종의 자손을 축복하시되 시냇가의 버들같이 무성하게 한다는 것이다(4).
  그의 자손은 하나님께 속한 자로 거룩한 이름을 가지는 데는 이스라엘이라 할 것이다(5).
  하나님께서 이와 같이 말세의 종과 그 자녀를 축복해서 새 시대를 이루겠다는 말씀은 옛날 백성에게 이미 빠짐없이 말씀하신 것이다(6-7).
  하나님은 장차 올 일을 말씀하시고 그대로 행하시는 신이시니 우리는 담대히 증거할 의무가 있다(8).
  이와 같이 정확 무오한 말씀이 있고 그 말씀대로 역사하는 여호와를 버리고 우상을 숭배하는 자는 극히 어리석어서 미혹의 마음을 가진 자이다(9-20)
  하나님께서 택한 자의 허물과 죄를 운무같이 사라져 없어지게 하시고 축복하는 일은 천지 만물이 다같이 노래하며 기뻐할 일이 되는 것은 하나님께서 택한 자를 영화롭게 하기 때문이다(21-23).
  하나님께서 종을 통하여 장차 될 일을 말씀하시고 그대로 행하시는 것이니 모든 선지를 통하여 말씀하는 것은 그대로 이루 지어 지게 하시되 거짓말 하는 자와 점치는 자를 미치게 하신다는 것이다(24-28).
  하나님의 역사라는 것은 종에게 완전한 축복을 주는 동시에 그 중에서 주신 말씀을 실천하시는 신이라는 것을 가르쳤다.

  본 장은 선지의 예언대로 예루살렘이 망하고 예언대로 복구된 사실을 들어서 하나님의 완전성을 가르친 것이다.
  하나님께서 이방을 들어서 예루살렘을 치기도 하고 이방을 들어서 예루살렘을 복구하시기도 한 것은 하나님은 해뜨는 곳이나 지는 곳이나 다 하나님이 되신다는 것을 알려 주시고 하나님은 빛과 어두움과 평안과 환난도 창조한다는 것을 알려 주신 것이다(1-7).
  하나님께서 모든 것을 창조하신 것은 의를 이루기 위한 것이니 아무리 우상을 섬기는 나라 사람인 고레스라도 필요하게 들어 쓴 사실을 보아서 사람은 누구를 무시할 수 없고 다 하나님 앞에는 질그릇이라는 것을 깨달아야만 된다는 것이다(8-10).
  그러므로 우리 인생은 하나님 앞에 장래 일을 물어 보고 또는 부탁할 것뿐이다(11).
  왜냐하면 하나님이 친 수로 천지를 창조하셨으니 모든 것이 하나님의 주권이 있기 때문이다(12-13).
하나님께서 모든 열방을 다 주관하시니 만큼 아무리 인간들이 애써도 하나님의 장중에 있으므로 결국은 하나님의 뜻을 이루는 도구가 되고 만다(14).
  그러므로 하나님은 스스로 숨어 계신 신으로 말씀대로만 역사하는 것이니 우상을 만드는 자는 부끄러운 수치를 당할 것이로되 그를 믿는 자는 영원한 구원을 얻되 영세에 수욕을 당치 아니할 것이다(15-17).
  하나님께서 물질계를 창조한 것도 헛되지 아니하고 말씀을 한 언약도 당신의 자녀로 헛되이 찾게 아니하는 참되신 신이시다(18-19).
  다시 말하면 하나님은 친히 말씀한 대로 공의를 행하시면서 구원을 베푸시는 신이시다(20-21).
  그러므로 땅의 인간들은 여호와를 앙망할 때 구원을 받게 된다(22).
  이것은 하나님의 입에서 나온 말씀이, 그대로 이루어지므로 모든 힘도 하나님께로만 있고 의롭다 하는 이도 하나님이시니 우리는 여호와를 자랑 할 것뿐이다(23-25).
  하나님은 친히 만민을 다스리시며 만민을 구원하시는 신이시라는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님께서 택한 자를 구원하시되 질 때에 우상 숭배는 용납할 수 없다(1-2).
  그러나 택한 사람이 구원을 받는 것은 날 때부터 백발이 되기까지 보호하시되 안아 주시고 품어 주시고 구하여 주시는 것이다(3-4).
  그러므로 우리는 하나님 이외에 딴 신을 섬길 수 없다(5-7).
  이와 같이 사랑의 하나님을 믿는 우리는 장부가 되어야만 된다(8).
  하나님 같은 이는 천상 천하에 없는 것이니 이는 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이시고 그대로 모든 기뻐하시는 것을 이루시기 때문이다(9-10).
  하나님께서는 당신의 뜻을 지상에 이루되 사람을 들어서 자기 모략을 이루시되 동방의 사람으로 정녕 행하시겠다는 것이다. 말씀대로 바벨론을 들어서 예루살렘을 쳤고 말씀대로 동방 고레스를 들어서 바벨론을 친 것 같이 인간 종말에도 이와 같이 하신다는 것이다(11).
  그러므로 우리는 그 말씀을 듣고 따라갈 것은 때 가되면 구원을 지체하지 아니하고 시온의 자녀에게 베풀어주시기 때문이다(12-13).
  하나님께서 택한 자를 절대 버리지 않고 구원하며 당신의 말씀을 추호도 어김없이 이루어 주시되 과거와 같이 미래도 이루어 준다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 원수를 들어서 쓰기도 하시고 원수를 갚아 주시는 하나님이시라는 것을 가르치는 동시에 과거의 바벨론의 멸망을 들어서 인간 종말을 가르친 것이다. 아무리 한때는 바벨의 세력이 보좌에 앉아서 교만하며 이스라엘을 압박하였으나 원수를 갚는 날에 큰 수치를 당하게 하시는 동시에 사람을 아끼지 아니하신다(1-3).
  하나님은 원수를 갚아 주시는 신이시니 한때는 택한 백성에게 진노하여 바벨론을 들어 썼으나 그들이 교만해서 자기 외에는 없다고 자랑하다가 홀연히 전멸을 당하고 만다는 것이다(4-9).
  인간들은 잠간의 일을 생각하는 지혜와 지식을 가지고 영원 존재하신 하나님의 섭리를 부인한다는 것은 스스로 자기 지혜와 지식에 유혹되는 일이다(10).
  하나님께서 원수를 갚되 홀연히 행하시므로 인간들은 내일의 멸망을 모르기 때문이다(11).
  인간의 계획이라는 것이 잠간의 유익은 줄지언정 심판은 도저히 피할 수가 없다(12-13).
  일시 그때에 일기 예보를 하는 지식 정도나 물질을 사용하는 지식 정도로 교만한 자는 다 초개같이 불에 사름을 당하는 것이다(14).
  인간들은 물질 중심에서 세계적인 무역을 하는 경제력이 있다 하여도 자기를 구원 할 수는 없는 것이다(15).
  하나님께서 원수를 갚은 보수의 날에 불의한 자는 도저히 피할 수 없다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 당신의 택한 백성에게 아무리 깨닫지 못할 인생이라도 장래사를 알도록 하고 홀연히 그 일을 행하신다는 것이다(1-3).
  인생은 다 마음이 완악하고 굳어서 하나님 말씀을 순종치 아니 하지만 심판기가 올 때 강권으로 새 일을 알도록 역사하시는 것이다(4-6).
  언제나 그때를 당하는 백성에게 임박할 때에 알려주는 것은 사람으로 교만치 않게 하기 위한 목적이다(7-8).
  하나님의 언약이라는 것은 옛날부터 세운 언약이니 이것을 이루기 위해서는 하나님은 길이 참으신다(9).
  하나님께서 택한 자를 향하여 기다리면서 시련을 주어서 쓰시는 것은 당신의 이름을 욕되게 아니하며 영광을 그에게 주기 위한 목적이다(10-11).
  그러므로 우리는 하나님께 순종하고 나갈 것뿐이다(12).
  왜냐하면 하나님은 무소불능 하시기 때문이다(13).
  아무리 강한 원수를 들어서 쓴다 해도 택한 자에게는 결국은 형통하도록 인도하는 것이다(14-15).
  택한 자를 형통케 하는데는 그 말씀만 순종하면 하나님이 그 신을 보내서 역사하기 때문이다(16).
  택한 자를 구속하시는 하나님은 택한 자를 유익하도록 가르치고 마땅히 행할 길로 인도하시는 것이다(17).
  그러므로 순종하면 무한한 평강과 의를 이루게 되고 자손만대에 축복을 받게 된다(18-19).
  그러므로 우리는 원수를 두려워 말고 이 즐거운 소식을 땅 끝까지 반포하여 택한 종을 구속하는 일을 일으키시는 하나님의 역사를 따라 행하여야만 되는 것이다(20-22).
  하나님은 완전한 교훈이 계신 동시에 완전한 인도와 축복이 있다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 시련 중에 인정을 받고 나오는 종의 축복을 다음과 같이 가르쳤다. 모태로부터 택함을 받은 것이 종된자의 축복이다(1).
  하나님은 당신의 종을 완전히 쓰기 위해서는 날카로운 마광한 살과 같이 만들어서 쓰시되 사람이 알지 못하도록 숨겨 놓았다 쓰신다는 것이다(2-3).
  인간은 너무나 어리석고 부족한 인간이므로 택한 종을 시련 시킬 때에 모든 일이 다 허사같이 보이지만 하나님은 그 종의 수고가 헛되지 않도록 보응 하신다(4).
  시련 끝에 여호와 보시기에 존귀한 자 가되는 동시에 초인간적인 힘을 하나님께서 주시는 것이다(5).
  이와 같이 종을 쓰시는 것은 세계적인 역사를 하도록 쓰시는 것이다(6).
  언제나 위대한 역사라는 것은 인간이 볼 때에 어리석게 보이므로 멸시를 받고 미움을 받고 억압을 받다가 홀연히 하나님이 역사하게 하므로 세계 열 왕을 그 앞에 굴복케 하는 것이니 이것이 종말의 하나님의 역사라는 것이다(7).
  이와 같이 역사하는 것은 택한 자에게 은혜로써 응답을 하시고 도와주시고 보호하시므로 새 땅을 기업으로 받게 하신다(8).
  이때에 누구든지 자유로운 생활을 할 수 있는 축복이 오니 길에서도 먹겠고 또는 다시는 주리거나 목마르거나 상하는 일이 없는 새 시대의 축복을 받게 된다(9-10).
  이와 같이 축복을 받게 되는 사람들은 각 나라에서 남은 자가 나오는 데 천지가 기뻐할 일은 여호와께서 자기 백성을 위로하기 때문이다(11-13).
  한때는 버림을 당한 것 같고 하나님이 잊으시는 것 같았지만 새로운 시대를 주고자 하시는 여호와는 그를 잊지 않으시고 기억하시므로 절대적으로 끝까지 승리하도록 역사하신다는 것이다(14-16).
  하나님은 새 시대로 모든 백성을 인도하시되 시련 받고 쓰여지는 종을 통하여 역사하는 것이니 모든 무리가 그 종의 영광이 될 것이다(17-18).
  축복된 땅에 충만하여 지는 이 자녀들은 고난 가운데서 택한 종의 인도를 받고 새땅의 축복을 받는 자들이다(19-21).
  하나님은 택한 종을 통하여 세계적인 기호를 세우게 하고 모든 나라 사람이 다 모여들어서 그를 숭배하게 하신다(22-23).
  이와 같이 되는 것은 하나님의 초인간적인 역사가 그 종을 대신하여 싸워 주시므로 원수를 이기고 승리하게 되므로 이 축복을 받게 된다(24-26).
  하나님은 택한 종을 시련 시켜서 존귀한 자로 쓰시되 그를 통하여 새 땅에 왕국을 이룬다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 49장과 같이 하나님은 택한 종을 들어 쓰는데 종 된 자는 담대해야 될 것을 가르쳤다.
  인간이 죄의 종이 된 것은 인간의 잘못으로 죄악을 인하여 팔리었던 것이다.
  그러나 하나님의 긍휼과 자비는 그 죄값을 다 청산해 주기 위하여 인간을 찾아 왔지만 인간들이 받아들이지 않는 것을 탄식하시는 하나님이시다(1-3)
  이와 같이 세상에서도 하나님을 찾는 자에게는 학자의 혀를 주어서 역사하게도 하시고 학자같이 알아듣게도 하시는 것이다(4).
  이렇게 역사하므로 택한 자는 담대할 것이니 원수를 두려워 할 필요가 없다(5-6).
  하나님이 택한 자를 도우시므로 절대 수치를 당치 않게 하신다(7).
  왜냐하면 하나님께서 의롭다 하는 종을 누가 정죄할 수 없고 오히려 그를 대적하는 자는 그 자체가 옷이 좀에게 먹히듯이 당할 것이다(8-9).
  그러므로 하나님을 경외하는 종의 전하는 말을 듣는 자는 흑암 중에도 횃불을 든 것 같이 밝아질 것이니 아무리 슬픔이 잠긴 세상에서도 평안함을 누릴 것이다(10-11).
  하나님께서 절대적으로 택한 자의 죄를 사해 주시며 그를 완전하게 들어 쓰는 것이니 누구든지 참된 종을 해칠 자가 없다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님이 택한 자를 어떻게 위로하며 구원하는 사실을 가르친 것인데 언제나 택한 자에게 충성과 진실을 보기 위해서 어려운 시련을 통과시킨 후에 복을 주고 창성케 하신다(1-2).
  그러나 한때는 황폐한 곳을 만들었지만 에덴동산같이 축복해서 기쁨과 즐거움으로 감사하는 노래를 부르게 한다(3).
  하나님은 이와 같이 역사하시는 신이시니 우리는 주의하고 귀를 기울여 듣고 따라 갈 때에 만민의 빛이 되는 역사가 있다(4).
  이는 만민이 심판을 당해서 쓰러질 때에 구원을 받게 되는 역사이다(5-6).
  이러므로 말씀에 순종하는 백성은 사람의 훼방과 비방을 두려워 할 필요가 없는 것은 원수는 다 먹힘을 당할 것이고 하나님의 의와 구원은 세세에 미치기 때문이다(7-8).
  하나님의 역사라는 것은 인간의 힘으로 당할 수 없는 난관을 당하는 동시에 능력을 베풀어 위로하는 것이니 우리는 염려할 것 없이 담대히 나갈 때 슬픔과 탄식은 달아나게 된다(9-11).
  이와 같이 우리를 위로하시는 하나님을 바라보고 우리는 인생을 두려워하지 말고 나갈 때에 모든 일이 형통케 될 것이다(12-14).
  하나님은 무소불능 하시니 그 말씀이 우리에게 임하여 역사할 때 여호와를 자랑하는 백성이 된다(15-16).
  하나님은 한때는 인간으로 절망, 낙망에 빠지게 할 때도 있으나 하나님께서 신 원하시는 역사가 있으므로 원수를 이기고 승리의 길을 걷게 되는 것이다(17-23).
  하나님께서 모략의 신이시니 모략적인 방법으로써 당신의 사람을 다스리며 구원해 준다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 당신의 택한 백성을 인도하시는 여호와께서는 처음에는 억울함을 당하게 하시나 결말을 좋게 하시는 것을 가르친 것이다.
  그러므로 택한 자는 어려운 일이 올 때 더 각성만 한다면 필연코 원수를 승리하게 된다(1-2).
  아무리 억울하게 원수에게 압박을 당했다 하더라도 하나님은 책임을 지고 억울함을 갚아 주시는 것이다(3-6).
  그러므로 자기 사명에 충성을 다하는 자라면 가는 길을 산을 넘어 하나같이 기뻐하며 승리의 개가를 불러 주님을 맞이하게 된다(7-8).
  이때는 누구든지 다함께 기뻐 노래할 자는 구원함을 받은 자들이다(9).
  여호와께서 시련 끝에 세계적인 구원을 베풀기 때문이다(10).
이와 같이 구원을 바라보는 자라면 불의를 끊어 버리고 용기 있게 나가야 한다(11).
  용기 있게 나가는 사람은 여호와께서 앞과 뒤를 책임지고 보호하시니 필연코 승리할 것이다(12).
  하나님은 택한 종을 형통케 하되 지극히 존귀하게 하신다(13).
  처음에는 망할 자 보다도 기상이 상하였지만 후에는 원수들이 떨며 입을 봉하게 되는 동시에 다같이 깨닫게 될 것이다(14-15).
  하나님은 영원한 신이신 동시에 영원 한 것을 주기 위해서는 억울한 사정을 통과시켜서 남은 자로 그 영광을 누리게 한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 시온의 종말에 영광이 52장과 같이 이루어지는데는 오직 십자가의 승리로써 하나님의 뜻이 성취된다는 것을 가르친 것이다.
  십자가라는 것은 인간의 생각으로 도저히 믿을 수 없이 오묘한 비밀이다(1).
  왜냐하면 인간이 볼 때 아무런 흠모할 만한 것이 없이 보이므로 멸시를 받고 버림을 받게 되는 길을 걸어온 것은 참된 메시야의 탄생에서부터 갈보리 산상까지 걸어간 길이다(2-3).
  인간의 질고를 지고 인간의 슬픔을 당하는 십자가지만 인간들은 알지 못하고 비소 했다(4).
  인간이 자기를 위하여 상함을 받고 징계를 받으므로 완전한 평화와 고침을 입게 된다는 것을 아는 자는 심히 적다는 것이다(5).
  여호와께서 그리스도에게 모든 죄악을 담당케 하신 것은 인간이 원하므로 될 것이 아니고 하나님의 뜻을 예정대로 이루기 위한 것 뿐이요, 그리스도는 죽기까지 그 뜻에 순종한 것뿐이다(6-8).
  절대 죄가 없으신 그 몸으로 악인과 같이 죽음을 맛보시고 무덤에 장사되는 것은 전부가 하나님께서 원하는 속죄 물로 바친 것뿐이다(9-10).
  이와 같이 성부 성자께서 자원해서 행하는 일이니 누구든지 믿는 자면 그 수고를 보아서 만족히 여기시고 의롭다 하신 것이다(11).
  그리스도께서 죽기까지 순종하셨으므로 존귀한 왕권을 받으시고 만족한 마음으로 죄인을 위하여 대언 기도하시는 것이다(12).
  하나님은 죄로 말미암아 죽을 인생을 구원하기 위하여 메시야로 오시어 고난의 길을 걸어가고 죽음으로써 새 시대를 이루는 하나님의 뜻은 완전히 성취 될 것을 가르친 것이다.

  본 장은 53장과 같이 만민을 위하여 죽으신 그리스도의 몸으로 말미암아 이루어지는 열매를 특별히 영원한 긍휼과 자비를 베풀어준다는 것을 가르칠 때에 남편이 없이 난 자의 자손이 세계 열방을 얻고 새로운 시대를 이룬다고 하였다(1-3).
  이것은 동정녀 마리아 몸에 나신 예수님으로 말미암아 영적 이스라엘이 절대로 수치를 당하지 아니하고 새 시대를 이루는 데는 버림을 당했던 아내가 다시 긍휼 함을 받고 환영을 받음 같이 남편 되시는 하나님을 떠났던 민족이 돌아와서 영원한 긍휼과 자비를 받게 된다는 것이다(4-8).
  이와 같이 되는 언약은 다시 폐하지 못할 영원한 언약이다.
  산이 옮겨질지언정 이 화평케 할 언약은 옮겨지지 않고 이것으로 말미암아 완전한 새 시대를 이룬다는 것이다(9-10).
  이 언약으로 이루어지는 도성은 보석으로 쌓은 도성인데 크게 평강을 누리며 다시는 원수의 피해가 없게 될 것이다(11-14).
  누구든지 이들을 대적하는 자는 다 패망을 당할 것이다(15).
  아무리 사람이 제조한 날카로운 기계라도 이들을 해치 못하며 이들을 송사 하는 자는 다 정의를 당하게 될 것이니 이것이 하나님의 종들이 받는 기업이요, 의가 된다는 것이다(16-17).
  하나님께서는 그리스도의 의를 통하여 이루어지는 역사는 영원히 변치 않는 완전한 언약이 이루어지므로 새 시대가 온다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 새 시대를 이루는 일에 대하여 가장 확실하고 완전한 것은 참된 극상 포도주 같은 하나님의 말씀을 기울여 듣고 심령이 소성하는 데서부터라는 것을 가르쳤다(1-3).
  이것이 만민에게 증거가 되며 인도하는 동시에 모든 나라를 불러서 하나를 이루는 영화로운 일이 된다는 것이다(4-5).
  이와 같이 말씀을 전할 때는 누구든지 하나님을 찾고 돌아오면 긍휼히 여기시고 널리 용서하시는 때라는 것이다(6-7).
  모든 인간들은 자기의 생각을 버리고서 돌아와야 할 일은 하늘이 땅보다 높음같이 하나님께서 인간을 생각하는 그 길이 가장 높기 때문이다(8-9).
  예를 든다면 비와 눈이 하늘에서 내려서 토지를 적셔 싹이 되며 열매를 맺어 양식이 됨같이 하나님의 입에서 나간 말씀이 그 뜻을 이루어서 형통케 하시는 것이다(10-11).
  누구든지 말씀을 순종하는 자는 평안히 인도함을 받아서 기쁨으로 산천 초목이 노래하는 새로운 시대를 누리게 됨을 하나님이 기뻐하신 것이다(12-13).
  하나님께서 사람을 조금도 탈선 안되도록 말씀을 가르쳐서 때를 잃지 않고 회개하고 새 시대를 얻도록 역사하는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 55장과 같이 하나님께서 말씀대로 역사해서 새 시대를 이루는 데는 어떠한 자라야 들어갈 수 있다는 것을 구체적으로 가르친 것이다.
  하나님의 긍휼을 받고 새 시대에 갈자는 공평을 지키며 의를 행해야만 된다(1).
  이것이 정확한 진리인 줄을 알 때 굳게 잡는 인생이 되어야 된다(2).
  우리의 신앙이라는 것은 하나님의 뜻을 내게다 붙이는 것이 아니고 자아를 희생하여 여호와께 연합한 자가 되어야 한다(3).
  하나님께 은혜를 받은 자라면 하나님이 기뻐하는 일이 무엇인가를 잘 선택해서 그 말씀을 굳게 잡아야 할 것이다(4-5).
  이와 같이 하는 자라면 인간이 볼 때 아무런 소망 없는 고자라도 영영한 이름을 주어 끊어지지 않게 하며 하나님을 순종하여 섬기며 그 이름을 사랑하고 종이 되며 성일 을 더럽히지 아니하며 언약을 굳게 지키는 자라면 아무리 이방인이라도 성산에 인도를 받게 된다(6-7).
  이 성산에 들어가는 자는 쫓겨남을 받더라도 하나님께 순종하는 자를 모아서 민족 차별 없이 하나같이 새 시대에 들어간다(8).
  그러나 소위 하나님의 종이라고 하면서 게으르며 자기의 정욕을 따르며 자기의 이익만 도모하는 자는 짐승의 밥이 되어 망하게 될 것은 음녀 적인 사상을 가졌기 때문이다(9-12).
  하나님은 독생자의 희생의 피로써 새 시대를 이루는 동시에 믿는 자 중에도 합당치 못한 자는 버리고 합당한 자로 성산에 들어가게 된다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님께서는 택한 자에게 평강을 주시고자 하는 것을 가르칠 때 아무리 사랑하는 자도 그 사람이 세상에 있어서 화액을 만날 상태에 있다면 그 영혼을 불러서 화액을 면케 하므로 평안에 들어가게 한다는 것이다(1-2)
  그러나 하나님을 공경치 않고 사신 우상을 섬기는 자는 절대 용납 할 수 없다는 것이다(3-12).
  그러므로 아무리 부족한 인간이라도 여호와만 의뢰하는 자라면 무조건 그를 성산의 기업을 얻게 하신다(13).
  새 시대가 이루어지는 것은 거룩한 자가 들어가는 데는 마음이 겸손하고 통회하는 자라면 영을 소성케 하는 동시에 그를 피곤치 않도록 해 주신다(14-16).
  하나님께서 패역한 자를 치시되 고쳐 주기를 기뻐하시며 인도하여 위로를 다시 얻게 하시되 입의 열매를 지어 주시는 것으로 평강이 있게 하신다(17-19).
  그러나 악한 자에게는 평강이 없다는 것이다(20-21).
  하나님은 평강의 신이시니 하나님을 공경하는 자이면 죽으나 사나 평강을 잃지 않도록 하시되 겸손한 자와 함께 하셔서 그를 평강으로 인도한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님께서 택한 자에게 완전한 축복을 주고자 하시되 어떠한 자가 되어야만 이 복을 받을 수 있다는 것을 정확히 가르치되 철저한 회개를 외치라고 말씀했다(1).
  하나님을 날마다 찾고 옳은 길 알기를 즐거워하며 의로운 판단을 구하며 하나님을 가까이 하기를 즐겨한다 하여도 그들의 기도를 받을 수 없는 조건은 < ① 오락을 찾는 일 ② 남을 시켜서 부리기를 좋아하는 일 ③ 다투고 싸우는 일> 이러한 일이 있으므로 이것을 회개하지 않는다면 아무리 야곱의 집이라도 복을 줄 수가 없다는 것이다(2-5).
  하나님께서 귀한 사명을 맡긴 것은 형제를 구원하고 돕기 위해서 맡긴 것이니 원수의 세력과 싸우는 세상에서 형제를 위하여 희생적인 봉사가 있다면 하나님은 이 사람에게 완전한 빛의 역사를 일으키는 동시에 고칠 것을 고쳐 주며 여호와께서 영광으로 호위하며 응답의 역사를 하시겠다는 것이다(6-9)
  하나님께서 원치 않는 것은 끊어 버려야 한다. 그리고 마음가 운데 주린 자를 불쌍히 보는 마음으로 괴로워하는 자의 마음을 만족케 하는 자가 된다면 어두움을 물리치고 나가는 동시에 주의 인도하심이 같이 하므로 메마르지 않고 심령의 만족과 몸의 건강과 넘치는 샘같이 복을 받아 많은 사람을 새 시대로 인도하는 열매가 있게 될 것이다(10-12).
  특히 복 받을 자가 될려면 성일에 오락을 금하며 그날을 존귀하게 알며 사적의 일을 위하여 행치 아니하며 사사로운 말을 금하고 거룩한 날에 정성을 다하는 자라면 여호와 안에서 즐거움을 얻는 동시에 성산의 축복을 기업으로 누릴 것이다(13-14).
  하나님은 완전한 축복을 주시는 신이신 동시에 복을 받을 수 있는 일을 해야만 준다는 것을 가르친 것이다.

본 장은 주 재림 기의 교회 안에 극도로 악화된 부패가 올 때 하나님의 강권 역사가 임할 것을 두고 다음과 같이 가르쳤다. 그들이 아무리 하나님을 공경한다 하여도 하나님과 죄악의 장벽을 막았으니 피를 흘리는 일 거짓을 말하는 일 악독을 발하는 일 공의와 진리대로 판결하지 않고 허망한 것을 의지하며 거짓으로 잔해를 잉태하여 죄악을 생산하는 일 이러한 부패가 있을 것을 가르쳤다(1-5).
  이와 같은 자들은 죄악의 사상을 가진 자들이다(6-7).
  절대적으로 평강의 길을 모르고 굽은 길을 스스로 만들어 가는 자들이다(8).
  이들은 빛을 바라나 캄캄한 흑암 중에 행하여 소경같이 된 자들이다(9-10)
  이들은 아무리 부르짖고 울며 구원을 바라도 구원에서 멀리 떠난 자들이다(11).
  이들은 허물과 죄를 짓는 일은 여호와를 배반하고 인정치 아니하며 포학과 패역과 거짓말을 마음에서 잉태하여 발하니 그들이 하는 일은 성실과 진실을 없이하고 악을 떠나는 자를 축출하는 자들이다(12-15).
  이와 같이 악화될 때에 여호와께서 들어 쓸 만한 사람이 없으므로 친히 팔로 스스로 의지하고 강권 역사로 행하시는 것이다(16-17).
  그때에 행위대로 갚으시고 분노하시어 원수를 갚아 줄 때이다(18).
  이때에 서방과 동방으로 중심하여 역사하시되 해 돋는 편에서 영광을 두려워하게 되는 것은 여호와께서 급히 흐르는 하수같이 강하게 임하시기 때문이다(19).
  구속 자가 시온에 임하되 죄과를 떠난 자에게 임한다는 것이다. 이것은 재림의 주를 영접하는 것을 가르친 것이다(20).
  이때에 주를 맞이할 자는 죄과를 떠난 자로 신을 받고 입에 말씀이 임해서 영원토록 같이 하시되 후손의 후손에까지 신이 같이 하신다는 것이다(21).
  하나님께서 극도로 악화된 교회에 극도로 강하게 역사하여서 강하게 임하시되 해 돋는 동방을 중심하여 역사한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 59장과 같이 동방에서 영광을 두려워하는 강한 역사가 나타날 때 이 역사로 말미암아 새 시대가 이루어질 것을 가르친 것이다.
  이 역사는 여호와의 영광이 해 돋는 곳에 임한 역사다(1).
  이 역사는 어두움이 온 땅을 덮을 때 주께서 동방에 임하시되 영광이 그 위에 나타난다(2).
  열방이 그 빛으로 열 왕은 비취는 그 광명으로 나오리라 하였다. 이것은 동방역사로 세계 통일이 될 것을 가르친 것이다(3).
  사면에 모든 무리가 모여 들 때 모든 풍부한 재물이 동방으로 들어온다(4-5).
  이렇게 될 것은 흑암 중에 나타난 영광을 보고 모든 나라 사람이 모여들므로 영광이 나타난 집이 영화롭게 된다(6-7).
  비둘기가 보금자리로 날아오는 것 같이 오는 자들은 여호와를 앙망하고 자손과 금 은을 아울러 싣고 와서 하나님께 드리려 하는 자들이니 이는 하나님께서 동방을 영화롭게 하는 일이다(8-9).
  한때는 여호와가 노하셔서 동방을 쳤으나 여호와가 긍휼히 여기시므로 모든 사람들이 봉사하며 열방의 재물을 동방으로 가져온다.
  이렇게 될 것은 동방에서 나타난 종을 섬기지 아니한 백성과 나라를 파멸시키기 때문이다(10-12).
  이때 영화롭게 되는 것은 원수들까지도 굴복을 하고 나오기 때문이다(13-14).
  한때는 동방의 종이 버림을 입으며 미움을 당하므로 신앙하는 자가 없었으나 영영한 아름다움과 대대에 기쁨이 되는 왕권의 축복을 받게 된다(15-17)
  이 왕권은 영원한 왕권이다(18-20).
  이렇게 될 것은 백성이 다 의롭게 되므로 하나님의 영광이 나타난 것은 작은 자로 천을 이루고 약한 자로 강국을 이루기 때문이다(21-22).
  하나님은 동방에서 영광이 나타나서 흑암이 덮인 세상에 빛의 역사를 하므로 세계 열방이 동방역사에 하나가 되어서 새 시대를 이룬다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 60장과 같이 종말의 역사가 해 돋는 곳에서 나타나서 새 시대가 이루어지는데는 그 복음의 정체를 가르친 것이다.
  이 복음이라는 것은 기름 부음을 받은 자로써 아름다운 소식을 전하게 한데는 먼저 그리스도를 통하여 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를 갇힌 자에게 놓임을 전파하는 역사가 먼저 있다는 것이다(1).
  다음은 은혜의 해와 심판의 날을 전파해서 모든 슬픈 자를 위로하되 화관을 주며 희락의 기름을 주며 찬송의 옷을 입혀 영광을 누리게 하는 역사이다(2-3).
  이 역사는 황폐되었던 곳을 수축하는 아름다운 새 시대의 기업을 이루게 하는 것이다(4-9).
  이와 같은 기업을 받는 것은 구원을 받은 자로써 완전 단장을 하고 주님을 맞이할 자로써 완전한 시대를 이루는 것이다(10-11).
  하나님께서 그리스도를 통하여 완전한 인격을 이루어 주는 동시에 완전한 기업을 주시되 가장 영화롭게 해 주신다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 61장과 같이 복음을 전하여 새 시대를 이루는 데는 여호와의 열심으로 된다는 것이데 사람을 들어 쓰되 완전한 빛의 역사를 하도록 역사해서 새로운 이름을 받고 왕관을 받기까지 목적을 둔다(1-3).
  하나님께서 이와 같이 역사하는 것은 신랑이 신부를 맞이하여 기뻐함같이 택한 자를 사랑하기 때문이다(4-5).
  하나님께서는 가장 사랑하는 종을 쓰시되 잠잠치 않게 하시며 쉬지 못하고 역사하도록 해서 세상에서 찬송을 받게 하신다(6-7).
  이 찬송이라는 것은 완전한 축복을 세상에서 받게 되며 불의의 세력을 없이 하고 그 종들로 여호와를 찬송하며 복을 누리게 하는 것이다(8-9).
  하나님께서 백성을 새 시대로 인도하는데는 만민을 위하여 기호를 들 게하고 땅끝 까지 반포해서 구원을 얻게 하는 동시에 상급을 주시는 것이다(10-11).
  이와 같이 역사므로 여호와의 구속을 받은 자로써 다시는 버림을 당하지 않고 영원한 도성을 이루는 것이다(12).
  하나님께서 택한 자를 위하여 역사하는 목적은 왕권을 받게 하고 새 시대를 이루어서 영원히 영광을 누리게 한다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 62장과 같이 택한 자에게 강하게 역사하여 새 시대를 이루지만 다음과 같은 자는 버린다는 것이다.
  하나님은 진노로 심판하기 때문에 진노의 심판의 옷을 붉은 옷으로 가르쳤다.
  이것은 피가 흐른다는 뜻이다.
  그러나 하나님의 자녀가 에돔화 되어서 붉은 옷을 입은 것은 버림당할 일이다(1-6).
  이와 같이 진노의 날이 올 때에 아무리 은총을 받았고 또는 하나님의 백성으로 거짓을 행치 아니하고 구원을 받았다 하면서 말세의 역사를 반대한다면 이것은 반역자이니 성령을 근심케 하는 자이다(7-10).
  이와 같이 종말의 역사를 순종치 않을 때에 하나님은 그들의 대적이 되므로 그들이 스스로 말하기를 과거에는 모세와 같은 역사가 있었으나 지금은 없다고 말하게 된다(11-14).
  이렇게 되는 것은 하나님의 은혜가 나리지 않고 걷어 간다(15).
  마음이 강팍해 진다(16-17).
  이렇게 되는 것은 하나님께 진리대로 역사하는데 그 진리를 순종치 않으므로 그들은 다 대적에게 먹힘을 당하게 한다(18-19).
  하나님께서 진노의 날에는 아무리 택한 자녀라도 다림줄의 진리를 순종치 않을 때에 버리고 만다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 하나님의 진노는 사정없는 불이 섶을 사르며 불이 물을 끓임같이 임하여 대적이 다 떨게 되는 것이다(1-2).
  이와 같이 되는 것은 인간들이 생각밖에 두려운 일이 임하게 되므로 주님을 앙망하고 의를 행하는 자는 선대 하시되 부정한 자는 하나도 남기지 않고 다 소멸을 받게 된다(3-7).
  이와 같이 인간들이 소멸을 받게 되는 것은 모든 사람은 질그릇에 불과하기 때문이다(8).
  진노의 날은 아무리 거룩한 성읍이라도 황폐화가 되는 동시에 아름다운 전도 불에 타는 것이다(9-11).
  이와 같이 되므로 모든 사람은 심판 고통을 받게 되는 동시에 큰 형벌을 받게 된다(12).
  하나님께서 진노를 내릴 때는 의를 행하는 자 외에는 남을 것이 하나도 없다는 것을 가르친 것이다.

  본 장은 64장과 같은 진노의 날이 올 때에 형벌을 받은자와 축복을 받을 사람을 들어서 새 시대를 가르친 것이다.
  아무리 하나님의 부르심을 받고 주의 백성이 되었다 하여도 불선한 길을 행하는 자는 패역한 백성이라는 것이다(1-2).
  이들은 하나님께 제사를 드리지만 하나님의 노를 일으키는 백성이니 더러운 식물로 몸을 더럽히면서 스스로 거룩하다 하면서 하나님을 만홀히 아는 자들이다(3-5).
  하나님은 기록한 말씀대로 보응을 내릴 것이니 말씀대로 지키는 자 외에는 진노의 날에 남을 수 없다는 것이다(6-7).
  아무리 진노의 날이라도 완전한 열매가 있는 종은 멸하지 않고 성산을 기업으로 받게 하신다(8-9).
  그러나 하나님의 말씀을 순종치 않고 성산의 축복을 믿지 않는 자는 다 원수의 칼에 �

이 사 야 강 의 목 차
1장 경고가 있는 하나님의 사랑	2장 심판후의 평화
3장 심판기의 형편	4장 시온의 아름다움
5장 성민의 화 받을 일	6장 하나님의 종 이사야의 일
7장 원수를 없이할 징조	8장 임마누엘의 역사
9장 왕국 건설	10장 하나님의 작정과 세계문제
11장 새시대 세계통일정치	12장 통일국민의 노래
13장 바벨론의 멸망	14장 회복
15장 모압 멸망	16장 모압 멸망
17장 인간종말의 비극	18장 강대국가의 종말
19장 주 강림시의 형편	20장 하나님의 종이 예표가 됨
21장 환난에 빠질자의 행동	22장 예루살렘이 망하게 된 죄
23장 두로의 무역이 무효함	24장 인간종말의 형편
25장 새 시대를 이루는 하나님의 역사	26장 새 시대에 들어갈 인격
27장 새시대를 이루는 심판	28장 심판의 대상자
29장 시온산을 위한 하나님의 역사	30장 패역을 없이하고 긍휼을 베푸심
31장 재앙과 보호	32장 의로운 통치
33장 환난과 시온의 평강	34장 심판과 여호와의 책
35장 아름다운 새시대	36장 앗수르 왕의 훼방
37장 히스기야의 호소	38장 히스기야의 수한 연장
39장 히스기야의 타협	40장 시대적인 역사
41장 말일의 동방역사	42장 하나님의 3대 역사
43장 말세 사명자의 특권	44장 하나님의 완전역사
45장 구원을 베푸는 하나님	46장 구원의 완전성
47장 하나님의 보수	48장 하나님의 교훈과 인도
49장 택한 종의 축복	50장 택한 종의 담력
51장 하나님의 위로와 구원	52장 시온의 종말과 영광
53장 여호와의 뜻 성취	54장 하나님의 영원한 긍휼과 자비
55장 하나님의 확실한 은혜	56장 하나님의 집에 합당한 자
57장 하나님께서 주시는 평강	58장 하나님의 완전한 축복
59장 심판기 최고의 악과 의	60장 영광의 새나라
61장 복음의 완전성	62장 시온을 위한 하나님의 열심
63장 진노의 날에 버림 당한자의 형편	64장 진노의 날에 인간 형편
65장 보응과 새시대	66장 성산에 들어갈 자의 주의 할 일

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