Goodnews

               구   약

      선지서 강의 자료받기 목록

구약시대의 모형들

이사야  <보기>

미가     <보기>

스가랴   <보기>

증거궤

지성소

요엘     <보기>

나훔     <보기>

말라기   <보기>

아모스  <보기>

하박국  <보기>

 

오바댜  <보기>

스바냐  <보기>

 

다니엘11장보기

 

 

증거궤(출26)

지성소(출26)

 

       구약 설교 자료받기 목록

구약시대의 모형들

창세기  <목차보기>

이사야2    <목차보기>

아모스

정금등대

물두멍

출애굽기

예레미야  <목차보기>

미가

시편     <목차보기>

에스겔'오바댜

하박국

잠언

다니엘

스가랴

이사야1 <목차보기>

요엘

말라기

정금등대(출25)

물두멍(출30)

 
 하나님의 형상대로 지음 받은 사람

 동방 에덴의 새가정

　

하나님의 창조적인 삼대 위력

  ( 창 1 : 1 - 5 )

  서 론

  우리 인생은 조물주의 창조적인 3대 위력이 무엇이냐 하는 것을 바로 아는 데서부터 하나님을 아는 지식의 초점이 될 것이다. 만일 이 진리를 모른다면 성경을 읽어도 들어도 알 수 없는 자리에서 허덕이게 될 것이다. 이제 창조력의 3대 위력을 다음과 같이 말하고자 한다.

1. 태초의 창조력 (창 1장)

여기에 태초라는 것은 창조적인 태초를 말했으니 이 창조라는 것은 물체적인 창조를 말한 것이다. 하나님께서 물체에 창조의 위력을 들여보내어 역사한 것이 첫째 날에 된 일이다. 땅이 혼돈, 공허, 흑암에 잠겨 있었던 것이다. 물체라는 자체는 힘이라는 것이 절대 없다는 것이다. 언제나 조물주의 창조력의 힘이 아니라면 물체는 자동적으로 혼돈, 공허, 흑암이라는 것이다. 예를 들면 사람의 몸을 흙으로 만들고 생기를 불어넣으니 흙덩어리가 움직여지면서 사람이 되었다. 그러나 하나님이 그 힘을 거두어 가면 다시 흙으로 돌아가서 인형(人形)은 혼돈, 공허, 흑암이 되고 말 것이다. 하나님의 창조적인 위력이라는 것은 목적이 없이 움직이는 일은 절대 없는 것이다. 태초에 창조력이 물체에 들어와 움직이는 것은 그 목적은 하나님의 미의 세계를 이루어서 하나님이 만족한 세세 영광으로서 사람과 동거동락 하겠다는 것이 태초의 창조력을 움직인 목적인 것이다. 하나님께서 이 거대한 일을 시작했으니 그 목적을 이루기 위해서는 아무리 사람이 부족해도 이루어 놓고야 만다는 것이 조물주의 무소불능한 힘의 활동일 것이다. 그러므로 주님은 "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살고 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 않는다""는 것은 조물주 하나님께서 인생을 어떻게 하든지 그 목적을 이루고야 만다는 뜻을 발표한 것이다. 다시 말하면 첫째아담의 범죄로 죽었던 인생을 다시 살릴 능력도 있고 살아서 그리스도의 재림을 영접할 자는 영원히 죽지 않도록 변화시킬 능력도 하나님께 있다는 것이다. 하나님의 말씀이라는 것은 한 번만 말하고 마는 것이 아니라 시대 시대를 따라서 말씀한 것은 오메가를 완전히 이루는 끝을 이루기까지 되어 있는 것이다.

2. 천지를 없애는 위력 (계 20:11)

하나님의 창조는 영원을 목적한 것도 있고 한 사업적인 목적을 이루는 것도 있으니 물질 세계를 창조한 것은 영원한 천국으로 창조한 것은 아니다. 이것은 영원한 천국을 위해서 사업적인 창조이기 때문에 사업을 완성하는 그때에는 창조력의 역사로 다시 없앨 수도 있다는 것이다. 다시 말하면 흙으로 사람을 만들어서 흙에서 나는 소산을 먹고 흙에서 나는 물을 먹고 양육하고 번창해서 그 씨로 하늘의 별 바다의 모래같이 많게 하려는 것이 목적이었던 것이다. 하나님께서 이 땅을 낸 목적은 영원한 천국에서 세세왕국을 이루자는 것뿐이었다. 그러므로 천년왕국이 지상에서 이루어지는 것은 물체적인 지구의 효과를 발휘하여 그 목적인 축복을 인간에게 다시 찾아 주는 것뿐이다. 그러므로 왕국의 건설이 땅에 먼저 이루어지는 것은 첫째아담의 실패로 잃었던 축복을 누리기 위한 성도의 왕국이다. 그러나 목적을 다 이룬 천년왕국을 천년이 찰 때 이것을 없애는 것은 신천신지의 영원한 왕국을 목적했기 때문에 죽은 자는부활하고 살아 남은 자를 무궁세계로 옮기기 위해서는 대 심판을 거칠 적에 사업적인 목적으로 창조한 물체는 다시 혼돈, 공허, 흑암으로 떨어지고 마는 것이다. 이것은 물체 속에서 역사하던 창조주의 위력이 물체에서 옮겨가기 때문에 다시 근본적인 혼돈, 공허, 흑암으로 떨어지고 마는 것이다 (1-12).

3. 신천신지를 이루는 창조의 위력 (계 21:5-7)

하나님께서 신천신지의 화력한 도성은 이기는 자를 위해서 창조한 것이다. 다시말하면 물질세계는 사람을 생육하기 위한 목적이라면 신천신지의 영원한 천국은 이기는 자를 위하여 준비한 것이다. 그러므로 생육하는 물질계에서 마귀를 대적하여 승리한 자는 아름다운 도성의 왕권을 누리게 된다는 것이다. 잠깐동안인 생육적인 물질계에서 바로 자라서 바로 열매를 맺었다면 영원한 무궁 세계에 영원한 만물을 기업으로 누린다는 것이다. 하나님께서 이 만물을 새롭게 하는 것은 영원히 살 수 있는 부활체를 가진 신령한 몸으로 먹고 마시고 누리는 생활에 필요한 생명으로써 이루어진 것뿐이다. 생명나무, 생명 물이 식물이 되고 열두 진주보다도 좋은 보석으로 쌓은 성이요, 맑은 유리 같은 정금으로 바닥을 깔았고 하와 달이 쓸데없는 빛의 세계이다. 영원히 보전되는 것으로 지은 도성이다. 이 성에는 소제도 필요없고 죽음, 고통, 슬픔이 하등에 필요가 없는 것이다. 하나님의 본체가 영광이요, 미요, 거룩이요, 평강이니 이것을 피조물된 사람으로 함께 누려보자는 것밖에는 하나님은 아무 것도 없는 것이다. 이것이 창조주의 활동으로 되는 영원한 무궁세계라는 것이다.

결 론

창조란 것은 하나님 본체의 이름은 아니다. 이것은 사람을 위하여 이렇게 활동했다는 것을 표현하는 말인 것이다. 하나님은 사랑인 동시에 창조력을 가졌으니 그 사랑의 본성을 나타내고 본 힘을 발휘시켜서 열매로 이루어진 것이 사람이 영원히 복락을 누리는 무궁 세계를 이루어 준다는 것이다.



하나님의 형상대로 지음 받은 사람

( 창 1 : 27 - 31 )

인생의 가치라는 것은 하나님의 형상대로 지음 받는 그때부터 있게된 것인데 사람이 그 가치를 상실한 것이 인간의 타락이라는 것이다. 하나님은 신이신고로 홀로 역사할 수 없고 자기 형상대로 지음 받은 사람을 통하여 역사하는 것을 목적 두고 천지 만물을 창조한 동시에 사람을 창조한 것이다. 모든 만물은 사람이 자기 사명을 감당하기 위한 일에 돕는 피조물이 되고 사람은 그 만물의 도움을 받아 일할 수 있는 생활이 있게 된 것이다. 만물이라는 것은 사람의 영광을 위해서 있고 사람은 하나님의 영광을 위해서 있는 것이다. 그러므로 사람이 복을 받으면 만물이 영광을 나타내고 사람이 복을 받지 못하면 만물은 쇠약해지는 것이 인간 생활의 가치라는 것이다. 이제 하나님의 형상대로 지음 받은 인생의 사명에 대하여 다음과 같이 말한다.

1. 하나님의 축복을 받는 사명이다 (27-28상)

하나님께서 얼마든지 복을 줄 수도 있고 화를 줄 수도 있는 것이 하나님의 자체라는 것이다. 그러므로 사람은 복 받을 수 있는 그릇으로 지음을 받았다. 그러나 복을 주시는 하나님께서는 3 가지로 구분을 지어 주시는 것이다.

1). 만물을 은혜로 주는 축복이다.

모든 동물은 사람에게 복을 주기 위한 활동 기관이다. 그러므로 이 복이라는 것은 절대로 만물이 사람을 괴롭히지 않고 전부 효과를 발휘하여 그 열매로 사람을 돕는 것이다. 사람이 복을 받을 때에 만물은 열매가 좋아지고 사람이 복을 받지 못할 때에 만물은 열매가 적어지는 것이다. 열매가 좋아지는 것을 물권 축복이라는 것이다. 이 축복은 아무 것도 한 일이 없이 창조 시에 무조건 주었던 축복이다.

2). 왕권의 축복이다.

왕권이라는 것은 사람이 할 일을 충분히 할 때에 받는 축복이다 (계5:10-11). 하나님은 이 축복을 주시는 것은 일한 것이 없이 무조건 주는 것이 아니고 가장 간교한 뱀을 창조하여 꾀어보고 그 뱀의 세력을 이기면 받는 것이요, 이기지 못하면 받지 못하는 것이 복을 주는 공의로운 방법이라는 것이다. 그러므로 사람이 뱀의 세력을 이기지 못하고 타락했다 하여도 이 왕권을 받기 위해서는 둘째아담 예수를 보내서 역사하는 것이다(계3:21).

3). 세세 영광이다

하나님은 세세 영광을 당신이 가지신 동시에 그 영광을 사람에게 주되 왕권으로 주는 동시에 다음과 같은 영광을 준다. 물질계 보다 더 화려한 도성을 주신다. 이 도성이라는 것은 흙에서 난 몸이 영체가 되어서 누리는 도성이다. 지금은 사람의 인격을 완성시키는 목적에서 만물을 주셨지만 다음에 주는 영광은 만물을 영광으로 받는 축복이 된다(계 21:3-5). 만일 하나님께서 현재 만물만 주고 새로운 다른 것이 없다면 영원한 영광이 될 수 없다. 영원한 영광이라는 것은 영원한 만물이 있어야 될 것이다. 영광으로 이루어진 도성을 받는다. 지금 이 세상은 영광으로 이루어진 도성이 아니고 만물의 빛으로 이루어진 도성이다. 하늘의 태양이 비춰지므로 이루어지는 것은 잠간의 것이요, 하나님의 영광으로 이루어지는 것은 영원한 것이다(계21:23). 만일 태양의 빛으로 밝아지는 도성만 있고 영광으로 이루어지는 도성이 없다면 사람에게 완전한 것이 있을 수 없다. 왜냐하면 태양의 빛을 통하여 만물이 희생하고 열매를 맺는 것이니 만일 이 빛이 아니라면 도저히 물체라는 자체가 아무런 활동을 할 수 없게 될 것이다. 그러나 영광의 나라는 하나님의 영광으로 이루어졌으므로 햇빛이 아무런 필요가 없는 것이다.

2. 충만케 하는 사명이다 (28중)

사람이라는 것은 하나님의 명령 하에서 열매를 많이 이루어 놓는 것을 목적 둔 사명이다. 모든 식물은 씨 맺는 열매로 충만할 사명이 있고 동물은 동물로써 충만케 할 사명이 있고 사람은 사람의 의로운 씨로서 충만케 할 사명이 있다. 그러나 사람이 범죄하므로 의로운 씨가 충만해지지 않고 악한 씨가 충만해질 때에 하나님은 진노하게 되었다. 홍수 심판도 악한 씨를 없애기 위한 목적이요, 인류 종말에 바벨론이 한 시간에 불타는 것도 악한 씨를 없애기 위한 심판이니 이것은 하나님의 목적을 달성하기 위하여 행하는 심판이다. 그러므로 새일 역사라는 것은 악한 씨를 없애고 의로운 씨만으로 지면에 채우는 것을 말한다(사43:19-21, 49:20-21). 하나님께서 야곱에게 언약을 세울 때에 "네 씨로 말미암아 모든 족속이 복을 받되 네 씨가 하늘의 별과 바다의 모래같이 많아진다"는 것은 새 시대의 축복을 두고 가르친 말이다. 그러므로 중생 받은 자녀들이 붉은 용과 짐승과 거짓 선지의 표를 받지 않고 남은 자가 지면에 충만해지므로 창조의 목적을 달성시키고 영원한 천국의 수가 차게 되므로 무궁 세계가 이루어진다. 그러므로 사명자는 많은 열매를 맺어 충만한 것을 하나님은 기뻐하신다.

3. 다스리라는 사명이다 (28하)

하나님이 사람에게 만물을 맡긴 것은 바로 사용하라는 것이다. 그런데 사람이 만물을 다스리는 것보다 만물의 종이 되는 데까지 떨어진 것을 인간의 타락이라는 것이다. 왜냐하면 뱀에게 미혹을 받고 하나님의 말씀보다 뱀의 말을 순종했으므로 다스리는 권세를 빼앗기고 만물에게 지배를 받는 사람이 된 것이다. 그러나 그리스도를 통하여 다스리는 권세를 다시 찾아서 의로운 사람이 통치하는 곳을 '새 시대'라 하는 것이다. 사람에게 만물을 다스릴 수 있는 기능을 준 것인데 그 기능을 상실하고 오늘의 과학 발전이 되었다 하드라도 사람이 만들어 놓은 원자핵으로 말미암아 인류 전멸이라는 비참을 이루게 된 것은 만물을 다스리는 권세를 잃어버린 인간의 종말이다. 그러므로 물과 불이 당치 못하는 역사가 택한 자에게 임하므로 물질의 피해를 당치 않는 사람으로서 이루어지는 그때의 사람은 자기 사명을 할 수 있게 되는 것이다.

결 론

사람이 하나님의 형상대로 지음 받고 사명을 받은 자로서 그것을 할 수 있게 하는 사람을 만드는 것을 기독교에서 말하는 중생, 변화, 성결로서 이루어지는 왕국이라는 것이다.



동방 에덴의 새가정

( 창 2 : 4 - 19 )

서 론

하나님은 만물을 창조하시고 주인공인 사람을 낼 때 사람에게 새로운 가정적인 생활에서 복을 받고 하나님께 영광을 돌리며 이 땅을 정복하고 충만 하라고 하신 것이다. 이제 동방 에덴의 새 가정은 어떤 가정인가 하는 것을 본문을 통하여 알 수 있는 것이다.

1. 하나님의 생기를 받아 생령으로 이룬 가정 (7)

모든 동물들은 흙으로 지었으나 하나님의 생기가 들어온 일은 없었던 것이다. 그러나 하나님께서 사람을 흙으로 창조하시고 특별히 사람에게 생기를 넣어 줄 때 생령으로 움직이는 활동을 하게 되었던 것이다. 그러므로 사람이란 생령이 되었기 때문에 아름다운 가정을 이루게 되었던 것이다. 예를 든다면 동물은 생령이 없으므로 가정을 이룰 자격이 없다는 것이다. 왜냐하면 가정이란 깨끗한 양심에서 하나님을 대할 수 있는 활동이 있는 곳에 아름다운 가정이 있게 된다. 양심적인 절개가 없는 생활의 가정이란 보존될 수가 없다. 부부라는 것은 맑은 양심에서 절개를 지키는 일이 없이 부부는 있을 수 없다. 그러므로 양심 속에서 움직이는 생령이 있는 가정에 하나님은 왕래하신다. 이것은 영적 교회의 상징으로도 볼 수 있다. 사도 바울은 영적 교회를 가정과 동일하다고 말했던 것이다.

2. 협력으로 이루어진 가정 (18)

하나님은 합심협력 하는 것을 기뻐하기 때문에 사람이 홀로 있는 것을 기뻐하지 않으시고 합심 협력한 배필을 축복으로 주었던 것이다. 아담은 축복을 받은 사람으로써 돕는 배필을 받았던 것이다. 인간의 미라는 것은 돕는 정신의 협력이 없이는 인간의 미를 이룰 수가 없기 때문이다. 그러므로 하나님의 형상대로 지음 받은 사람에게 도와주는 사람을 준 것은 영광으로 주었던 것이다(고전11:7). 가정의 주인공은 남자가 되는 것이 진리요, 여자는 가정의 미를 이루기 위하여 돕는 동시에 영광이 되어야 할 것이다.

3. 지혜와 지식으로 이루어짐 (19-20)

사람은 창작적인 재능을 받았으므로 모든 동물의 이름을 창작할 수 있는 지식으로 이루어졌다. 이 창작적인 지혜와 지식은 동물에게는 없다. 그러므로 머리 속에 깨닫는 지혜와 지식으로 이루어지는 것을 가정이라 하는 것이다. 만일 어떤 가정에 새로이 생각을 해서 창작적으로 일을 연구해서 새로이 할 일이 없다면 그 가정은 아무런 일을 이룰 수가 없는 것이다.

4. 일체가 된 가정 (23-24)

가정은 한 몸이니 일심단합이 있는 동시에 일체적인 열매로 이 땅에 충만할 수 있는 자녀의 축복을 받을 것이다.

5. 부끄러움이 없는 가정 (25)

가정이란 서로 부끄러움이 없이 이루어진 것이다. 아담과 하와는 벌거벗었으나 부끄러워 아니하였던 것이다. 왜냐하면 영광의 빛 안에 안겨 있는 생활이니 죄가 없는 가정이요, 공포와 수치가 없는 가정이었던 것이다.

결 론

하나님의 구원이란 동방 에덴에 있던 새 가정의 생활을 다시 복구해 주는 것을 기독교 종말의 구원이라 하는 것이다(사65:25-28).

   할렐루야

  본 자료를 상고하시고 더 자세한 자료나 새일교회 기독교 종말론에 관해 알기를 원하시는 분은 메일 주시면 준비된 책자를 보내드립니다. 감사합니다.

여호와새일교단 부산교회

 처음으로