논설편

인생과 종교에 대하여

현대 과학 문명이 최고로 발달되는 일에 따라서 사람의 마음에 종교심 이 박약해지고 점점 물질 향락에 도취가 되어 그날 그날에 육적 방면은 생각할 여지조차 없이 되는 현실이라고 보게 된다. 소위 자본주의 정치 아래서는 황금만능의 시대라는 것을 생각하리만큼 금전만 있으면 얼마든 지 자유롭게 활동할 수 있는 것도 사실이요. 소위 공산주의 정치 산하에 있는 백성들은 공산주의가 세계 통일한다는 허위 선전 하에서 미칠 듯이 날뛰고 있는 사람들은 먹지도, 입지도 않고 전쟁 준비에 전력을 두며 침 략적인 사상에 충동을 받아 목숨을 아끼지 않고 침투하는 현실에 있는 철의 장막 속에서는 자기의 힘을 하나님같이 믿고 하나님이 보호 하사 우리 나라 만세라는 것은 정신이 빠진 사람의 잠꼬대 같은 소리라고 하 고 있다. 소위 협상주의라는 간판 밑에서 세계 평화를 꿈꾸는 인본주의 적인 문화인들은 어떻게 하든지 전쟁을 하지 않도록 협상을 해야만 산다 고 최선의 노력을 다해서라도 평화를 보존해야만 된다고 하고 있다. 심 지어 기독교의 목사라는 인물들 중에서도 이일을 적극 찬동하며 어떻게 하든지 우리 사명을 협상주의를 적극 협력해 주는 교회가 되어야만 된다 고 강조하고 있다. 이러한 현실 속에서 참된 종교의 가치라는 것은 무엇 이냐는 것을 다음과 같이 말한다.

1. 종교인의 특증

종교라는 것은 세상을 비관한다든지 또는 원수시한다는지 하는 것은 산 종교가 될 것이다. 종교는 세상을 떠난다는 것보다도 세상이 어떻게 되어서 인간다운 가치를 발휘하는 새로운 시대가 온다는 것을 정확히 가 르친 것이 없다면 그 종교는 이 시대에 아무런 효과를 발휘할 수가 없을 것이다. 오늘의 기독교가 죽어 천당만을 말하는 교회라면 이 시대에는 빛이 될 수 없다. 왜냐하면 현세에 큰 위기를 만난 백성들에게 이 난국 을 돌파할 진리 운동이 없다면 이 시대 사람에게 아무런 변화를 줄 수가 없을 것이다. 다시 말하면 기독교의 진리는 이 시대 사람에게 가르쳐 주 어야 할 말씀이 성경 전체에 8할을 점유하고 있는 것인데 죽어 천당이라 는 진리는 대강 기록한 바울의 서신이요, 완전한 것이 올 때는 지상왕국 이 이루어지는 것이니 이것은 사도들이 해석한 것밖에 성경은 다 이 시 대의 사람에게 가르칠 말씀이다. 세밀히 말하자면 기독교에서 이날까지 모르던 성경은 전체가 현시대 사람에게 해당되는 진리라고 보게 된다. 그러므로 우리 종교인은 자본주의나 공산주의나 협상주의를 따라서 움직 일 것이 아니고 자본주의, 공산주의, 협상주의에 따라가는 자들로 그 종 말이 어떻게 된다는 것을 성경을 들어 가르쳐 주고 우리의 살길은 그 삼 대 주의를 초월하여 진리에 명랑한 빛의 사람이 되어 이 시대에 모든 인 간들의 앞길을 삶의 길로 인도해 주는 것이 있어야만 될 것이다.

2. 종교인의 특권

현 사회 사람이 다 같이 찾고 있는 것은 자기의 주권을 바로 찾아보려 는 것이라고 볼 수 있다. 혹은 경제권 혹은 정권 혹은 교권 혹은 자기의 주관을 내세워서 자기 인권을 목적둔 자도 있다. 그러나 종교인의 특권 이라는 것은 물권, 정권, 교권, 인권을 초월하여 있는 특권이 있다. 이것 은 모든 것을 말한다. 인생이라는 것은 물권에 매이면 물질의 종이 되고 정권에 매이면 정권의 종이 되고 교권에 매이면 교권의 종이 되고 인권 에 매이면 사람의 종이다. 그러므로 종교인은 조물주 하나님의 특권 아 래에서 활동하는 것이 있어야 완전한 종교인이라고 보게 된다. 그러면 하나님의 특권이라는 것은 그 시대에 숨어 있는 진리를 따라 신앙자에게 오는 것이니 우리가 이 시대에 숨은 비밀이 무엇이냐 하는 것을 바로 알 아야 될 것이다. 노아는 양심시대 종말의 비밀을 알므로 특권을 가졌고 지금 환난의 시기를 놓고 이 시대의 비밀을 바로 아는 자라야 특권이 있 을 것이다. 앞으로 우리 나라에 특권은 이 시대 비밀을 바로 알고 진리 멸공 운동에 선지국가가 되어야 할 것이다.

3. 종교인의 특색

이 시대 사람들은 시대적인 풍속과 사치를 따르는데 심히 바쁘게 따라 가고 있다. 이것이 무가치한 생활이라고 보는 자를 종교인의 특색이라고 하는 것이다. 우리는 어떤 모양을 내려는 것이 종교인이 아니요, 종교인 으로서 특색은 다른 사람에게 새로운 감화를 주는 것이 있어야 할 것이 다. 소위 현실주의란 것은 알맹이 없는 겨 같은 인격이라고 보게 된다. 종교인으로서는 언제나 초인간적인 특색이 있어야 된다. 하나님께서는 당신을 신앙하는 자로 하여금 그 시대 사람에게 특색이 있게 하여 그 시 대 사람이 감화를 받고 그 시대의 조류를 거슬려 나아가게 했다는 것이 그 시대에 빛이라는 것이다. 언제나 인간들은 종기속(세속) 종기풍(풍 속)이라는데 흘러가는 것이 생명의 진리가 없는 인간의 생활이다. 만일 현 사회에 종교인이 공산주의 변론을 때려부술 만한 변론이 없다면 어찌 종교 지도자가 될 수 있으며 과학의 힘을 초월한 지혜와 지식을 하나님 께 받지 못한다면 어찌 문학자를 이끌 수 있으며 현대의 물질, 문명의 쾌락보다도 더 완전한 쾌락을 받지 못한다면 현실 방랑주의에 떨어진 사 람을 이끌 수가 없을 것이다. 그러므로 이 시대 종교인으로서 는 특권, 특증, 특색이 있어야만 현 사회의 모든 사람을 바로 가르칠 종교인이 될 것이다.

진실한 것 같으나 거짓된 일

마귀의 역사라는 것은 언제나 그때 그때에 사람의 마음에 맞도록 말을 하고 증거를 보여 주기도 하면서 실지는 거짓을 행하는 것이 마귀의 역 사라는 것이다. 그러면 진실한 것 같으나 거짓된 일에 대하여 다음과 같 이 말할 수 있다.

1. 먹어야 산다는 일이다.

마귀란 놈은 먹어야 산다는 제목을 가지고 들어오는 것이다. 에덴동산 에서 하와를 꾀일 적에도 하나님께서는 선악과를 먹으면 정녕 죽으리라 고 말씀하셨는데 마귀는 먹으면 유익하게 된다고 하였던 것이다. 그리고 마귀는 하와가 선악과를 볼 때에 먹음직한 생각이 나게 해서 결국은 먹 고야 말도록 역사했던 것이다. 먹지 않으면 죽고 먹어야 산다는 것이 진 실한 것 같으나 이것은 마귀가 사람을 속이는 말이 된다. 왜냐하면 사람 이 먹어서 사는 것이 아니고 하나님께서 살게 해 주므로 먹을 수 있는 것인데 그것을 믿지 않고 먹어야 산다는 욕심이 생기게 하는 것이 마귀 의 미혹이기 때문이다. 언제나 마귀의 미혹이라는 것은 인간이 볼 때에 참된 말 같으나 실지 그대로 따라가 보면 결국은 속았다는 것이 나타나 게 된다. 하나님의 말씀은 처음에는 의심이 나지만 그대로 따라가면 참 되신 말씀이라는 것이 완전히 열매로 나타나는 것이요, 마귀가 하는 말 은 처음에는 참인 줄 믿어지나 결국은 참이 아니라는 것이 열매로 나타 나게 되는 것이다. 그러므로 주님께서는 그 열매를 보아서 나무를 안다 고 말씀하셨던 것이다.

2. 배워야 산다는 일이다

이것은 인간이 볼 때는 합리적인 말이다. 그러나 하나님께서는 사람이 배워서 참 이치를 아는 것이 아니고 계시로 알게 해 주므로 만 참된 진 리를 알 수 있다고 말씀하셨다. 지금 모든 사람들이 과학을 배우므로 사 회가 물질적으로 발전되는 것을 볼 때에 여기에 도취가 되어 인간 지식 을 하나님의 말씀보다 더 존중시하고 자기가 배운 지식을 참 인줄 알고 그 지식으로 하나님의 세계를 비판한다는 것은 자기가 배운 지식과 지혜 가 자기를 속이는 일이다. 그러므로 하나님께서는 인간이 볼 때에 어리 석은 자 같으나 마음이 정직한 자에게 참된 진리의 지식을 알도록 성신 을 보내서 참된 종의 생활을 하게 하시는 것이다. 어떤 세상 학적으로 말하고 어떤 사람은 하나님의 진리의 지식으로 말한다면 누구나 다 학적 으로 말하는 사람을 진실하다고 인정을 할 것이다. 그러나 실상은 학적 으로 말하는 사람이 속이는 일을 하고 있는 것이다. 그러므로 배워야 산 다는 것보다도 진리를 믿어야 산다는 마음에서 믿음으로 배워지는 세계 에 들어가야 한다. 오늘날 소위 문명 국가 일수록 배워야 산다는 것이 표어가 되었지만 이것을 신령한 영계로 본다면 마귀의 미혹의 말이 된 다.

3. 교제가 있어야 산다는 일이다

이 말은 합법적인 말이라고 볼 수 있다. 그래서 모든 사람들은 인간을 교제하는 일에 전력을 두고 있는 것이다. 훌륭한 사람과 교제하면 훌륭 해 지고 낮은 사람과 교제하면 위신이 낮아진다는 것이 진실한 것 같으 나 실지는 속는 일이다. 그러므로 주님께서는 너희는 연락을 베풀 때에 가난한 자, 병든 자 죄인들을 데려다가 대접하라고 하셨던 것이다. 예수 님께서 세상에 오실 적에 죄인을 부르려고 오셨다고 하셨고 친히 그런 사람들을 찾아가서 불쌍히 여기고 도와 주셨던 것이다. 우리 인생이라는 것은 조물주 하나님과 교제하는 것 외에 인간과에 교제라는 것은 외모로 볼 때에는 진실한 것 같으나 실지에는 거짓이 따르는 교제이다. 그러므 로 하나님과 교제하는 사람은 인간이 인간을 교제하는 일을 스스로 속는 일로 보는 것이다. 어떤 사람은 인간과에 교제를 끊지 못해서 참된 신앙 노선을 걷지 못하는 자도 있다. 인간이 인간을 교제하는 일은 다 자기의 유익을 보자는 것이니 참된 진실이라는 것이 없다. 그러나 하나님과 교 통하는 사람은 조금이라도 거짓이 없는 교제를 갖게 되는 것이다. 그러 므로 사도 요한은 말하기를 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리 스도와 함께 함이라고 했던 것이다. 인생의 참된 교제라는 것은 하나님 을 떠나서는 도저히 있을 수 없다. 그러므로 주님께서 너희가 나를 떠나 서는 아무것도 할 수 없고 찍어서 불에 던지워 진다고 말씀하셨던 것이 다.

4. 자본이 있어야 산다는 일이다.

누구든지 이 말을 진실한 것이라고 인정할 수밖에 없다. 그러나 자본 이 있어야만 산다는 인격의 사람이 될 때에 얼마든지 거짓이 따르게 되 고 심지어 악한 일을 할 수도 있게 된다. 그러나 자본이 있어야 산다는 말보다도 하나님의 축복이 있어야만 산다는 것으로 참된 양심의 생활을 할 수 있게 되는 것이다. 요즈음 세상은 자본이 있어야 살고 돈이 많아 서 돈을 잘 내면 진실한 사람으로 인정을 하고 자본이 없어서 돈을 내지 못하면 신용이 없는 사람으로 인정해 버리는 것이다. 사람 앞에서 돈만 있으면 얼마든지 신용가로 보일 수 있지만 하나님께서 보실 때는 그것을 진실로 보시지 않으시고 오직 하나님의 축복을 믿고 물질을 따르지 않는 사람을 진실한 사람으로 인정하시는 것이다. 그러나 소위 자본주의 정신 에 도취가 되어 돈으로만 신용 본위를 삼는다는 것은 얼마든지 거짓된 미혹이 따르게 되는 것이다.

5. 싸우지 않아야 산다는 일이다.

이 말은 오늘에 와서 가장 참된 말이라고 인정한다. 싸우게 되면 세계 인류가 전멸이요, 싸우지 않아야 인류가 산다는 것이 문화인으로서 인간 의 장래를 내다보는 예언이 된다. 그러나 하나님의 말씀에 인간 종말의 심판은 악의 세력과 타협하면 반드시 악의 세력과 같이 망하게 된다는 것이요, 붉은 짐승 앞에 머리를 숙여 절하면 죽고 절하지 않아야 산다는 것이 심판의 대지가 된다. 그러므로 지금 붉은 짐승과 싸우지 않아야 산 다는 것은 진실한 것 같으나 실지는 거짓 선지의 미혹의 말이다.

과학 발전과 기독교의 사명

과학과 기독교는 서로 대적이 될 수도 없고 서로 떠날 수도 없고 과학 과 기독교가 그 위치를 바로 움직일 때에 완전한 인격도 완전한 사회도 완전한 국가도 이룰 수 있다고 본다. 왜냐하면 하나님께서 사람을 창조 할 때에 과학 발전을 할 수 있는 정신 작용의 기능도 주셨고 또는 얼마 든지 종교도 발전하여 새로운 시대를 이룰 수 있게 하신 것이다. 이제 과학 발전과 기독교의 사명에 대하여 다음과 같이 말한다.

1. 과학이 발전되므로 기독교는 완전한 진리를 증거할 때가 됐다. 이 날까지 기독교는 영혼이 천당 간다는 진리를 전하는 것만이 완전한 진리 운동이 아니다. 우리는 어떻게 되므로 이 땅에 완전한 그리스도의 왕국 이 온다는 것을 증거하려면 오늘의 과학 발전이 되므로 만이 모든 선지 의 예언과 계시록을 증거할 수 있다. 그러면 과학 발전이라는 것은 그것 으로만 완전이 아니고 과학이 발전되므로 새로운 시대를 이룰 수 있는 시대적인 증거가 되는 동시에 이루어지는 역사가 된다. 과학이 발전되므 로 만이 기독교의 종말의 세계적인 복음 운동을 할 수도 있고 세계인류 의 전멸이라는 환난과 재앙도 있게 된다는 것이 성서의 종말론이다. 모 든 선지는 종말론을 말할 때에 하나님께로 묵시를 보았는데 교통이 극도 로 빨라질 것을 보았다(단12:4,나2:4). 세계인류가 전멸되는 환난은 공 기가 불이 되고 사람이 횟돌같이 되는 환난이라고 사33:10-12에 말했 고 심판기에는 인간 지혜와 지식이 별 세계까지 간다고 옵1:4에 말했고 인간의 지식이 발달되므로 써 극도로 사치한 세상이 될 것을 계18:5이 하에 말했다. 또는 사람들이 극도로 인간 지혜와 지식에 미혹되어 자기 밖에 없다고 한다고 사47:10에 말했고 온 세계인류는 한시간에 불사름 을 당한다고 계18:9-10에 말했다. 그밖에 모든 성경은 다 하나같이 북 방세력이 하나님을 대적하고 나올 때는 세계인류는 다 하나님의 완전성 을 부인하고 자기 중심에서 극도로 방탕한 사회가 될 때을 말했으니 우 리는 이때에 기독교가 일할 사명이 무엇이냐는 것을 바로 알아야 한다.

2. 기독교가 이때에 일을 해야 할 사명은 새로운 그리스도의 왕국이 이루어질 것을 목적하고 활동하여야 된다. 우리가 전쟁이 일어나지 않게 한다는 것도 필요 없는 말이요 세계를 불태우는 전쟁이 오지 않도록 함 으로만이 기독교의 사명을 한다는 것도 필요 없는 말이다. 우리는 하나 님 말씀을 믿는데는 이러한 때에 살길이 무엇이냐는 것을 성서에서 분명 히 가르치지 못한다면 다시 오시는 주님을 영접할 수가 없을 것이다. 주 님 다시올 때는 예언의 말씀을 지키는 자가 복 있다고 말한 것은 영혼 구원만을 목적한 것이 아니고 영육이 아울러 구원받는 진리를 가르친 것 이니 성경을 비추어 볼 때에 사람이 극도로 빠른 교통을 하게 된 것도 주 재림기에 될 일이라고 했고 세계인류와 공기가 불이 되는 전쟁이 나 온 것도 주 재림기에 될 일이라고 말했고 인간 지식이 별세계까지 가는 것도 주 재림기에 될 일이라고 말씀했으니 우리는 재림의 주를 맞이할 성도들이 당할 환난과 활동할 역사와 받을 축복이 무엇인 것을 과학 발 전을 이룬 금일에 와서야 분명히 증거할 수 있게 되었다. 기독교는 종말 론은 과학 발전이 지금같이 되는 일이 없다면 증거할 수가 없는 것이로 되 과학이 극도로 발달된 현실에 와서 이 시대 사람에게 증거할 수 있는 말씀이 계시록이요 선지서라고 보게 된다. 지금 이때는 특별한 주석이 필요 없고 성경본문 그대로 읽어서 이 시대 사람에게 가르칠 수 있는 것 이 하나님 말씀이라고 본다.

할렐루야

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여호와새일교단 부산교회

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