12. 여호와의 이름에 대하여

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성경 특강  일부만 발췌했습니다

여호와의 이름에 대하여

그리스도 구원 완성에 대하여 (골 3:13)

주님 가신 길에 대하여 (사 53장)

십자가의 원리에 대하여 (사 53장)

그리스도의 부활의 삼대의의

계시록의 서론

주의 날에 계시를 보여준 일에 대하여 (계 1:10)

사대병마에 대하여 (계 6:1-8)

지상왕국에 대하여

안식일과 예배 (사 58:13-14)

선지서에 대하여

동방에서 영광을 두려워하는 일 (사 59:19)

여호와의 이름에 대하여

여호와의 신은 입법의 신이다. 입법자는 법대로 시행할 책임이 있는 것이니 여호와의 이름은 입법자의 하나인 여호와의 신이 공의의 법대로 용서없이 벌을 나리는 것이다. 또는 그 법대로 지키는 자는 절대로 공의의 법칙으로 보호할 일, 원수들의 피해를 당치 않도록 싸워 주는 일을 하는 것을 여호와의 역사라 하는 것이다. 다시 말하면 여호와의 신은 말씀을 직접 자유롭게 인간에게 명령하는 신이신 동시에 말씀대로 공의를 진행하여 사랑을 진행하는 신이시니 그리스도께서 세상에 오신 것은 하나님이 사랑의 법칙을 진행하기 위한 목적에서 그리스도를 세상에 보낼 적에 어린양 예수라 했던 것이다. 이것은 인간이 죽을죄를 당신의 아들에게 대신 지운다는 뜻으로 어린양 예수라 했던 것이다. 이날까지는 주님의 이름은 어린양의 이름이니 죄사함을 받는 것을 목적한 교회는 여호와의 이름을 쓰지 않았던 것이다. 그러나 은혜시대가 지나고 환난기가 올 때 다시 여호와의 이름을 쓰게 되는 것이니 그러므로 동방의 다른 천사는 살아 계신 하나님의 인을 가지고 나온다는 것은 여호와의 이름 권세 역사를 말한 것이다. 여호와의 이름 권세를 받은 사람은 살인죄가 없고 심판권을 받고 나오니만큼 재앙으로 땅을 치는 역사를 하는 것이다. 예수의 이름을 부르고 나간 종들은 원수에게 피를 흘리며 죽으면서 그를 위해 기도하며 어린양 예수의 이름을 증거하던 종이다. 그러나 종말에 선지적인 사명은 여호와의 권세 역사가 같이 함으로 그를 해코자 하는 자는 반드시 죽음을 당하는 것이다. 환난의 증인이라는 것은 여호와 하나님의 책의 예언이 보수(報讐)적인 역사로 이루어지는 것을 전하는 사명자니 여호와 이름을 통하여 적군을 무찌르고 나가는 것이다.

그리스도 구원 완성에 대하여 (골 3:13)

구원이라는 것은 도저히 자기 힘으로 할 수 없는 것을 대신해 주는 것을 뜻한 것이다. 그러므로 그리스도의 십자가는 사람의 힘으로 벗어날 수 없는 죄의 세력을 도말 하는 것과 죄의 근본인 마귀를 이길 수 있는 권세가 성립된 것이니 누구든지 십자가의 승리를 통하여 과거에 지은 죄의 세력도 도말 되고 앞으로 오는 죄악의 세력인 마귀를 승리하는 것이다. 세밀히 말하면 십자가의 구원이 완성된 것이기 때문이다. 공의의 죄의 대가를 지불한 어린양의 제물이요, 또는 죄의 세력을 잡고 역사하는 마귀를 완전히 이길 수 있는 권세가 십자가의 승리다.

주님 가신 길에 대하여 (사 53장)

하나님은 참된 진리를 인간에게 나타내려 할 때에 누구든지 어떤 풍채나 또는 영웅적인 기대나 또는 인간의 쾌락을 따르지 않고 오직 진리의 생명을 중심하여 가는 일을 요구하시기 때문에 기독교의 시발점이 되는 그리스도의 탄생은 극히 낮은 자리에서부터 극히 빈곤하고 괴로운 생활에서 그리스도의 인간적인 생애를 거치게 했던 것이다. 그리스도의 걸어간 생애는 참된 신앙의 정로를 보여준 표준된 생활이다. 그럼으로 십자가의 가신 길에 3대 원리가 있으니 다음과 같이 말할 수 있다.
① 30년간 사적생활
이 생활에서는 가장 모범적인 인간의 사생활을 그리스도께서는 나타내셨던 것이다.
② 3년간 전도생활
그리스도의 전도방법은 참된 종이 마땅히 가야 할 길을 실천으로 보여준 생활이다. 하나님의 아들이 세상에 와서 더러운 죄인 하나도 멸시치 않고 다 환영해 주는 걸음을 걸어간 것은 하나님의 종은 한 사람도 멸시하지 않고 남을 존중히 알고 한 사람의 생명을 천하같이 알라는 사랑의 표준적인 생활을 전도의 생활로 나타내 주신 것이다.
③ 십자가 승리생활
십자가라는 것은 남을 살리겠다는 목적에서 자기의 목숨을 아끼지 않는 것을 십자가의 생활이라 하는 것이다. 다시 말하면 하나님께서 인간을 불쌍히 보시고 살리고자 하는 뜻을 순종하는 희생의 걸음을 걷는 것이다. 그러므로 주님은 하나님의 사랑의 뜻을 이루기 위해서 자기의 목숨을 바친 생활이 십자가의 길이요, 모든 순교자는 그리스도께서 인간을 구원코자 하는 뜻을 순종해서 자기 목숨을 바치기까지 그리스도를 믿도록 증거하는 것이 순교자의 생활이다. 참이라는 것은 작은 자가 큰 자를 섬기는데 있지 않고 큰 자가 작은 자를 섬기는 데만 있는 것이니 이것은 진정한 양심적인 불타는 사랑의 심정에서 나오는 것이다. 그리스도의 십자가는 순교의 생활이다.

십자가의 원리에 대하여 (사 53장)

① 하나님은 실천적인 사랑의 열매를 인간에게 나타낸 것이다. 하나님은 조물주인 동시에 피조물된 인간을 당신이 목적한 영원한 영광을 주고 싶은 사랑의 심정이 완전히 인간에게 열매로 이루어진 것을 십자가의 원리라 한다.
② 십자가는 하나님의 법을 사람된 그리스도께서 완전히 순종의 열매를 이룬 것을 십자가의 원리라 하는 것이다. 첫째아담은 조물주의 뜻을 순종치 않으므로 전세계 인류에게 사망이 왔고 둘째아담 그리스도는 절대적인 순종으로 전세계 인류에게 생명이 온 것을 십자가의 원리라 하는 것이다.
③ 십자가는 피조물에게 완전한 소망을 이루게 된 것을 십자가의 원리가 된다. 다시 말하면 십자가를 통하여 소망이 없던 인간이 소망의 싹이 트는 것이 십자가의 원리인 동시에 소망 없던 이 천지에 만물들은 다시 축복된 동산인 새시대를 이룰 수 있는 만물이 되는 소망이 이루어진 것이다. 그러므로 십자가라는 것은 하나님의 주권과 인간의 주권과 만물의 주권이 다시 회복되는 삼대 완성의 진리가 있는 것을 십자가의 도라 하는 것이다.

그리스도의 부활의 삼대의의

그리스도의 부활에 대하여 3대 의의가 있는 것이니 다음과 같이 알 수 있다.
① 부활은 잃었던 안식을 다시 찾아 주는 승리의 열매를 이룬 날이다. 첫째아담으로 말미암아 축복을 빼앗겼고 인생이 그리스도의 부활로 말미암아 잃었던 축복을 다시 찾을 수 있는 중생의 새로운 생명을 받게 된 처음 열매가 되는 것이다.
② 부활은 완전한 승리의 인격을 완성시키는 날이다. 땅에 속한 몸이 하늘에 속한 영체가 이루어지는 열매가 맺어진 날이다. 첫째아담이 마귀의 미혹을 이기지 못하므로 그 몸이 흙으로 돌아갔고 둘째아담이 되는 그리스도께서 부활함으로써 인생은 영생할 수 있는 영체의 사람이 될 수 있는 소망이 완전히 이루어진 것이다. 그리스도의 부활하기 전의 몸은 인간의 죄를 대신하는 어린양의 몸이요, 부활한 몸은 우리에게 영체를 줄 수 있는 몸으로 부활한 것이다. 그리스도의 부활이 없다면 우리에게 영체의 몸이 있을 수 없다.
③ 그리스도의 부활은 마귀를 멸할 수 있는 권세를 받은 만 왕의 왕으로서 일어난 날이다. 완전한 심판 권세라는 것은 부활체가 되는 영체의 사람이 되어야 마귀를 심판할 수 있기 때문이다. 그러므로 마귀의 권세가 완전히 소멸되는 것은 영체로 부활하신 그리스도가 승천하여 음부의 열쇠를 잡으시고 역사하기 때문에 마귀의 권세는 감히 다시는 승리를 이루지 못한 백전백패에 이르게 된 것이다. 지금 마귀가 아무리 발동을 해도 그리스도의 장중에서 모략적인 방법으로 마귀는 이용을 당하는 것뿐이다. 앞으로 다시 올 때에 부활체가 된 부활성도와 변화체가 된 생존성도와 아울러 왕국을 완전히 이루어 마귀권세를 때려부수는 것은 그리스도의 부활체로 이루어진 열매이다. 다시 말하면 그리스도의 부활로 마귀는 완전히 멸할 권세가 성립된 것이다.

계시록의 서론

하나님은 언제나 시대를 따라 당신의 사랑하는 종들로 탈선된 신앙노선에 서지 않고 완전한 진리체계를 바로 알고 증거하는 것을 원하는 동시에 시대적인 역사를 내리시는 것이다. 이 계시록은 세계만방에 교회가 선 다음에 전세계 인류가 무서운 환난과 재앙으로 전멸 당하게 될 때에 환난에 떨어지지 않고 다 구원코자 한 목적의 글이니 이것은 영과 육이 아울러서 완전 구원코자 하는 것이니 심판기에 읽고 듣고 지켜야 할 말씀이다. 이제 계시록의 요소는 다음과 같다.
① 일곱 교회에 대한 편지는 주님이 교회를 심판할 때에 심판 받을 행위와 심판을 받지 않고 남은 교회가 될 신앙노선을 가르친 것이다.
② 일곱 인의 비밀은 시대를 확실히 분별하여 때를 알고 각성하라는 뜻으로 보여준 것이다.
③ 일곱 나팔, 이것은 종말의 환난이 어떻게 온다는 것을 가르친 동시에 환난에서 살려면 어떻게 해야 환난을 피한다는 것을 가르친 것이다.
④ 일곱 대접 재앙은 예언의 말씀을 지키지 않는 사람들이 어떠한 화를 받는 다는 것을 보여준 것이다. 다시 말하면 전세계 인류가 어떻게 되어서 전멸을 당한다는 것을 분명히 보여준 것이다. 세밀히 말하면 마지막 재앙이 올 때에 예언의 말씀을 지키는 자만이 살아서 새시대를 이룬다는 것이다.

주의 날에 계시를 보여준 일에 대하여 (계 1:10)

하나님은 머릿돌 되시는 주님을 통하여 완전계시를 인간에게 나타낼 적에 승리하신 부활주일에 주님은 다시 요한에게 나타났던 것이다. 여기에 주의 날이라는 것은 주님의 부활하신 날을 말한 것이니 어떻게 해서 계시가 부활주일에 나타났느냐에 대하여 다음과 같은 요소가 있다.
① 주님께서 부활하신 날은 참된 평화와 안식을 이루어 준 것이니 첫째아담이 범죄하므로 잃었던 안식을 둘째아담 예수가 완전히 승리의 부활을 한 날이니 인간에게 새로운 안식이 온 날이니 살아서 안식에 들어갈 비밀을 부활하신 날에 나타나 보였던 것이다.
② 부활절은 유월절기에 이루어진 날이니 이스라엘 민족이 애굽에서 나온 절기가 그리스도의 부활의 날과 동일하다. 앞으로 재앙의 날에 구원받는 일은 유월절과 같은 것이니 유월절에 계시록을 보여준 것은 재앙의 날에 받는 구원을 보여준 것이다.
③ 승리의 부활하신 예수님은 몸이 온유한 주님으로 나타난 것이 아니고 두려운 주님이 나타나서 계시를 보여준 것은 계시록의 말씀을 읽고 듣고 지켜서 구원받는 때는 두려운 주님으로 나타날 때 받는 구원이니 머릿돌 되신 심판주로서 그 날에 요한에게 나타났던 것이다.

사대병마에 대하여 (계 6:1-8)

완전계시에 대한 사대병마에 대한 진리는 다음과 같은 요소가 있다. 백마의 승리는 왕국 건설 운동에 승리를 보여주는 동시에 백마의 승리가 무엇이냐 하는 것을 가르친 것이니 계시록의 총대지가 된다. 기독교는 지상 왕국 건설을 목적한 것이니 기독교 복음운동에 근본적인 대승리를 이룬 것은 잃었던 백성을 찾는 동시에 왕국건설의 기반을 닦는데 불과하다. 그러므로 일차승리라는 것은 알파적인 역사가 된다면 이차승리는 오메가가 된다는 것이다. 이차승리는 완전 지상왕국을 이루기 위한 절대적인 역사를 가르친 것이다. 그러므로 백마가 완전세계 평화왕국을 건설하는 종말에 싸움의 대상자는 적마, 흑마, 청황색 말이다. 하나님께서 먼저 적마와 흑마의 세력을 보내는 것은 백마가 완전한 평화왕국을 건설할 종들이니 전쟁을 준비하기 위한 기간이 되는 것이다. 이것은 세계 인류 전멸을 가져오도록 하는 하나님의 모략적인 방법이다. 그러나 청황색마는 적마와 흑마의 어간에 있어서 모든 사람은 다 하나가 된다는 허울좋은 간판에서 궤휼적인 정책을 가지고 백마를 대적하는 것이다. 이것은 전쟁으로서 준비하는 것보다도 교회를 침투하여 종말에 멸망의 길로 떨어지도록 하자는 간교한 마귀의 술책이 나오는 것이다. 교회를 삼키는 궤휼적인 정책이다. 하나님께서 전 세계 인류에게 전란이 오게 하는 것은 적마와 흑마로 오게 되는 것이요, 교회에 큰 재앙이 오는 것은 청황색마로 오는 것이니 청황색마는 영적으로 침투해 오는 음부의 세력이다. 이와 같이 음부의 세력이 전 세계 인류를 먹어 나올 적에 교회가 버림을 당한 교회도 있고, 청황색마를 대항해서 싸우는 교회도 나올 것이니 이 때에 순교자의 동무가 나타나게 된다.

지상왕국에 대하여

① 하나님께서는 이 천지를 창조하실 때 인간으로서 참된 미의 세계에서 미의 생활을 하라는 창조의 첫째 원리이다. 그런데 인간이 마귀에게 미혹 받음으로 지상에서 행복을 누릴 축복을 잃어버린 인생에게 이것을 다시 찾아 준다는 것이 하나님의 사랑의 구속의 첫째 조건이 되는 것이다.
② 이날까지는 기독교의 복음 운동은 전 세계에 왕국건설운동을 하여 이 소식을 만민에게 알려 주는 역사에 불과하다.
③ 그러나 말세에 살아서 새시대 간다는 것을 말한 것이 종말적인 역사이다. 새시대를 이루는 인종전멸의 진노심판이라는 것은 이 땅에 아름다운 시대를 이루기 위하여 아름답지 못한 것을 몽땅 없애는 것이 진노심판이란 것이다. 그러므로 아무리 하나님의 자녀라도 순종치 않는 사람은 용서할 수 없는 것은 하나가 되는 아름다운 시대를 이루기 위한 목적을 둔 심판이기 때문이다. 구원이라는 것은 근본적인 모든 것을 다시 복구하려는 것을 구원이라 하는 것이다. 목적이 지상에서 사람이 어떻게 살아서 어떻게 복을 누리게 한다는 것이 하나님의 말씀이다. 선지서에 천당에 가서 영혼이 어떻게 된다는 것은 말하지 않고 지상에서 어떻게 된다는 것은 피조물인 인간을 근본으로 다시 회복시키는 목적을 두고 말씀하신 것이다.

안식일과 예배 (사 58:13-14)

하나님은 예배를 받으시되 시대적인 진리에 따라 예배를 받으신다. 율법시대에는 율법에 따라 중심을 바치는 제사를 받으셨고 은혜시대에는 은혜시대의 복음에 의하여 중심으로 바치는 예배를 받으셨다. 그래서 살아서 새시대에 들어가는 자로서는 다음과 같은 예배와 성일의 의의를 가져야 될 것이다. 하나님께서 성일을 주신 것은 그 시대 사람에게 축복을 주자는 목적이다. 그러므로 사58:13-14은 환난시대에 남은자로서 받는 축복을 가르쳐서 말씀한 것이다. 모세의 율법과는 관계가 없는 것이다. 이것은 말세에 새시대를 이루는 성남성녀에게 해당되는 말씀이다. 우리가 지키는 성일은 모세의 율법에 해당되는 성일이 아니고 그리스도의 피를 받은 자로서 마땅히 축복을 받아야 할 첫날이 이레 중 첫날이다. 율법의 저주에서 사망을 맛보시고 음부에까지 내려간 날이 토요일이요, 사망을 뚫고 다시 올라온 날이 이레 중 첫날이다. 그러므로 아담에 축복한 토요일이 둘째아담을 통하여 받는 축복과는 다르다. 그러므로 예배하는 자는 그리스도를 통하여 안식일에 축복을 받는 날이니 이레 중 첫날이다.

선지서에 대하여

하나님은 진리의 신이신 동시에 공의와 사랑이 겸전한 신이다. 그러므로 세계인류를 죄에서 구원하여 새로운 시대를 이루고자 하는 참된 이스라엘을 영적 교회가 이루어지려 할 때에 먼저 완전한 여호와의 책을 세상에 나타낸 것이니 이것이 완전구비한 하나님의 율법과 선지서라 하는 것이다. 하나님은 모세를 통하여 영자적인 교회를 법으로 가르쳤고 모든 선지를 통하여서는 앞으로 하나님께서 은혜시대와 심판기에 역사할 일과 새시대를 빠짐없이 기록한 것이 선지서라 하는 것이다. 그러므로 메시야의 탄생과 십자가의 부활, 승천, 성신강림을 세계인류가 완전한 신앙종교를 이루도록 신앙의 법을 완성시킨 것이다. 믿음이란 것은 삼대 요소가 있는 것이다.
① 오실 메시야를 믿는 율법시대
② 오신 메시야를 믿는 은혜시대
③ 메시야 왕국이 완전히 이루어지는 심판기
그러므로 오실 메시야를 믿는 신앙도 피의 제사를 중심했고, 오신 메시야를 믿는 신앙도 피의 제사를 중심한 것이다. 그러나 메시야의 왕국을 이루는 심판기에는 공의의 심판의 법칙을 따라 예언의 말씀을 자세히 읽고 듣고 지키는 데서만이 세계인류가 전멸되는 진노의 날에 남은자가 된다는 것이다. 그러므로 심판기에는 살아서 새시대에 갈자는 선지서의 전체의 글이 다 그들에게 해당되는 것이다.

동방에서 영광을 두려워하는 일 (사 59:19)

하나님은 흑암이 온 땅을 덮고 있는 시대에 동방에서 영광이 나타날 때는 진노의 날에 보수적인 심판의 다림줄의 역사를 가르친 것이다. 하나님은 셈의 하나님이시니 모든 선지가 셈의 장막에서 예언한 심판과 새시대의 비밀이 동방 셈의 장막에서 끝을 맺는 역사가 이루어지는 것을 가르친 것이다. 동방에서 일어나는 역사는 기독교의 끝을 맺는 역사라는 것을 가르쳤다. 이 영광은 세세왕권의 영광을 말한 것이다. 그러므로 동방에 나타난 역사는 흑암시대에 세계 인류를 각성시키는 역사이다. 이날까지는 주님의 이름을 통하여 하나님께 기도가 상달되는 역사였지만 동방의 역사는 응답으로 나리는 것을 가르쳐서 급히 흐르는 하수같이 신의 역사가 강하게 임할 것을 말한 것이다. 다시 말하면 세계 통일의 완전승리의 왕국을 이루는 역사를 가르친 것이다. 주재림을 맞이하는 역사이다.

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